钦定四库全书
事实类苑卷六十一
宋江少虞撰广知博识北岳
北岳恒山，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后稍迁近里，今其地谓之神棚祠，在曲阳祠北有望岳亭，新晴气清，则望见大茂。祠中多唐人故碑。殿前一亭，中有李克用题名，云：「太原河东节度使李克用，亲领步骑五十万，问罪幽陵，回师自飞狐路却归雁门。」今飞狐路在茂之西，自银冶寨北出倒马关，度东界，却自石门子、冷水铺入瓶形、梅回两寨之间，至代州。今此路已不通，惟北寨西出承天关路可至河东，然路极峭狭。太平兴国中，车驾自太原移幸恒山，乃由土门路，至今有行宫。海子园
镇阳池苑之盛，冠于诸镇，乃王镕时海子园也。镕尝馆李正威于此，亭馆尚是旧物，皆甚壮丽。镇人喜大言，矜大其池，谓之潭园，盖不知昔尝谓之海子矣。中山人常好与镇人相雌雄，中山城北园中亦有大池，遂谓之海子，以压镇之潭园。余熙宁中奉使镇、定，时薛师正为定帅，乃与之同议，展海子直抵西城中山王冢，悉为稻田，引新河水注之，清波弥漫数里，颇类江乡矣。雨盘治盐井
陵州盐井深五百余尺，皆石也，上下甚宽广，独中间稍狭，谓之杖鼓腰。旧自井底用柏木为干，上出井口，自木干垂绠而下，方能至水。井侧设大车绞之。岁久，井干摧败，屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无缘措手。惟候有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施工，雨晴复止。后有人以木盘满中贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点，设于井上，谓之雨盘，令水下，终日不绝。如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。䂍槊宣献宋公著卤簿记云：「䂍槊不能得其始，徧问诸儒，无知者。予后十余年，方始得其义。」故颜之推说云：「江左有瓝槊，以首大如瓝，故云。」字学
唐末文籍亡，故诸儒不知字学。江南惟徐铉、徐锴，中朝郭恕先，此三人信甚博也。锴为说文系传，恕先作汗简、佩觿。时蜀有林氏作小说，然狭于徐、郭。太祖朝，句中正亦颇留意。予顷请刻篆、楷二体九经于国学，予友高敏之笑之。二
李阳冰深于篆隶，而名作冰，故参政王公尧臣但读阳冰。予曰：「阳冰无义，唯阳冰有不冶之语。」三
周大臣王朴名朴，而自谓朴。案说文朴无朴音，俗以朴为朴耳。四唐玄宗改尚书古文作今字，学者始不识古文。予见秘阁学士校书有乩字，以墨点其处曰「疑」。百药枕
益州有药市，期以七月七日，四远皆集，其药物多品甚备，凡三服而罢，好事者多亦为之。淳化中，有右正言崔迈任峡路转运，迈苦多病，素有柏枕方，合齐万钱，遍取药百余品，各少许，置柏枕中，周环钻穴，以彻其气。卧数月，得癞疾，须眉尽落，投江水死。说者以为药力薰发骨节间疾气。湿纸化为茵。
钱若水言：「壬午年，洛中大水，室庐多漂没，太师之第，屋木犹在者。视书屋，床榻尚在，无复卷册，悉化为茵。熟视，尚有墨痕，文字若可识，盖楮之变也。」疥有五德。
世言疥有五德：不上面，仁也；善得于人，义也；令人两手揩擦，礼也；生指隙骨间，知也；痒必以时，信也。予尝患此，自十一岁至于十九岁方愈，今六十有六，复患。知五德为最详，故录之。皂策坏铁猫坏鞭。
铁碪以鍜金银，虽百十年不坏；以椎皂策，则一夕破碎；鞭以策马，愈久而愈润泽坚劲；以击猫，则随节折裂矣。叶县石刻。汝州叶县大井涸，忽有一石，上刻四句云：「叶邑之阴，汝颍之东。兹有国宝，永藏其中。」叶人大惑，谓之神石，置于县祠中，享祷日盛。贪夫至有浚井掘田，愿求此国宝者，累岁不已。忽一客因游仙岛，观北极殿，有一础为柱支压，柱棱外镌四句犹可见，曰：「赋世永算，享国巨庸。子贤而嗣，命考而终。」其客徐以庙中神石之句合之，其韵颇协，量之，复长短无差。白邑宰，取其础观之，乃唐开成中一中郎将墓志尔。安础时，欲取其方，因裁去余石弃井中。后得之，遂解惑焉。熊馆
山民云：熊于山中行数十里，悉有跧伏之所，必在石岩枯木之间，山民谓之熊馆。惟虎出百里外，则迷失道路。慎火木
酉阳杂俎云：「广州有慎火木三四围。慎火，本草一名景天，俗亦名护火。多以盆缶植之，置屋上，其花红白细错如锦。」予尝两至番禺，段成式所谓慎火，乃降火木耳，又名龙骨。其余叶枯，慎火断之，有白汁，著人肌肤，遂成疮㽱，亦无花，盖不识者误传也。末厥
欧阳公记陶尚书诗语末厥兵，不晓其义。予谓今人呼秃尾狗为厥尾，衣之短后者亦呼曰厥，然则此兵正谓其末贱耳。但今人不以末厥相连言之，其义则是也，不然亦不可以对卑凡字。何楼世人语虚伪者为何楼，似是沽滥之称，其实不然。国初，京师有何家楼，其下卖物皆行滥者，故人以此目之。今楼已废。语又相传俳优人言何市乐，说者谓起石驸马在京都，其家乐甚，诋诮南市中乐人，故得此名。其实不然。唐元和燕吴行役记，其中已有「何市」字，大都市不隶名军中，在河中市者，散乐名也。音韵之学
音韵之学，自沈约为四声及天竺梵学入中国，其术渐密。观古人谐声，有不可解者，如玖字、有字多与李字协用，庆字、正字多与章字、平字协用。如诗：「或群或友，以燕天子。彼留之子，贻我佩玖。投我以木李，报之以琼玖。终三十里，十千维耦。自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。在帝左右，令闻不已」，「膳夫左右，无不能止」，「鱼丽于罶，𫚢鲤。君子有酒，旨且有」，如此极多。又如「孝孙有庆，万寿无疆」，「黍稷稻粱，农夫之庆」，「维其有章矣，是以有庆矣」，「则笃其庆」，「载锡之光」，「我田既臧，农夫之庆」，「万舞洋洋，孝孙有庆」；易「西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆」，「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」；班固东都赋「彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆」，如此亦多。今广韵中庆一音卿，然如诗之「未见君子，忧心怲怲。既见君子，庶几有臧」，「谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正」，亦是怲、正与宁、平协用，不止庆而已，恐别有理也。二：
豩字呼关切，顽也，当在山字韵。刘梦得有「杯前胆不豩」，赵勰有「吞船酒胆豩」之句，而礼部韵略不收，唐韵亦无，何也？三：
今之姓胥、姓雍者，皆平声，春秋胥臣、汉雍齿、唐雍陶皆是也。蜀中作上声、去声呼之，盖蜀人率以平为去。瓒
今人谓事之陈久为瓒，本缘五代时有马瓒者为使幕官，其人鲁戆，有所闻见，他人已厌熟，而瓒觉以为新奇而道之，故时人见陈久者辄号为瓒云。老杜诗
杜子美和裴迪早梅诗有「还如何逊在扬州」之句，注云：梁史何逊传不见扬州事，盖逊早梅诗云：「兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，应雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。应知早飘落，故逐上春来。」二老杜云：「长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。」往时儒者不解黄独是何义，改为黄精，学者承之。以予考之，盖黄独是也。本草赭魁注：「黄独，肉白皮黄，巴汉人蒸食之，江东谓之土芋。」余求之江西，谓之土卵，煮食之，类芋魁云。三
往年有人于洞庭湖中得一石，刻一诗云：「蛟室围青草，龙堆隐白沙。护江蟠古木，迎棹舞神鸦。破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。」或持问诸作者，云：「此老杜诗也。」近有管城士大夫家藏本，题唐杜东美一卷，皆子美诗，其中一首云闻惠二过东溪因诗以送：「惠子白驹瘦，归溪惟病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。崖蜜松花熟，山杯竹叶春。柴门了无事，黄绮未称臣。」今子美集中所无，而用字亦多不同，如「故园杨柳今摇落，何事愁中曲尽生？」作「却尽生」，意味远矣。邵谒诗，余亡友李秉彝德叟尝谓余曰：「家藏唐邵谒诗八十篇，甚工，谒选于吏部中，榜此诗曰：有能过此者，当先注官。众无间言。如李太白云：今人不见古时月，今月曾经照古人。世以为工矣。谒诗云：不知天上月，曾照几多人。造语尤更省力，今欲借传，因循不果。」此事不载于唐书，野史小说中皆未尝见之。唐文艺传中有邵说，无邵谒也。僧赞宁：僧录赞宁有文学，洞古博物，著书数百卷。王元之禹称、徐骑省铉疑则就质焉，二公皆拜之。柳仲涂开因曰：「余顷守维阳郡，堂后菜圃才雨阴，则清焰夕起，触近则散，何耶？」宁曰：「此磷火也，兵战血或牛羊马血著地则凝结，遂为此气，虽千载不散。」柳遽拜之，曰：「掘之，皆断𬬰折镞，乃古战地也。」因赠以诗，中有空门今日见张华之句。二江南徐知谔为润州节度使，温之少子也。美姿度，喜畜奇玩。蛮商得一凤头，乃飞禽之枯骨也，彩翠夺目，朱冠绀毛，金嘴如生，正类大雄鸡，广五寸，其脑平正，可为枕，谔偿钱五十万，又得画牛一幅，昼啮草栏外，夜归卧栏中。知谔献后主煜，煜持贡阙下，太宗张后苑，以示群臣，俱无知者，惟僧录赞宁曰：「南倭海水或减，则滩碛微露。倭人拾方诸蚌脂，中有余泪数滴者，得之和色著物，则昼隐而夜显。沃焦山或风挠飘击，忽有石落海岸，得之滴水磨色染物，则昼显而夜晦。」诸学士皆以为无稽，宁曰：「见张骞海外异记。」后杜镐捡三馆书目，果见于六朝旧本书中载之。三
徐常侍铉江南日，尝直澄心堂。每襆被入直至飞虹桥，马辄不进，裂鞍断辔，箠之流血，掣缰却立。铉遗书于余杭沙门赞宁，答曰：「下必有海马骨，水火俱不能毁，唯沤以腐糟随毁者。」于是铉𣃁之，去土丈余，果得巨兽骨，胫而上长五尺，膝而下长三尺，脑骨石断，柱积薪焚，三日不动，以腐糟才沤之，遂烂焉。熊万卷
余杭熊万卷者，浮图之真儒，介然持古人风节，有奥著典类一百二十卷。天禧中，秘阁求书，王冀公钦若特请附焉，冀公尤所礼重。其居延庆寺，在大慈坞，时儒皆抱经授业。师居尝喜阅唐韵，诸生尝窃笑。一日出题于法堂曰：「枫为琥珀赋。」其韵曰：「脂入于地，千载成琥珀。」诸生皆不谕，因请之，不说。凡月余，捡经史殆百家，会聚小说，俱无见者，阁笔以听教。师曰：「闻诸君笑老僧酷嗜唐韵，兹事止在东字韵第三板，请详阅。」诸生捡之，果载枫字注中，云：「黄帝欲杀蚩尤，弃其桎梏，变为枫木，脂入地中千年化为琥珀，始敬此书。」又有云松液入地为琥珀者，唐李峤咏琥珀诗有「曾为老茯苓，本是寒松液。蚊蚋满其中，千年犹可觌」之句，未知孰是。余顷见琥珀中蚊蚋数枚，凝结在内，信峤诗不诬。钱昱
钱昱，献王长子也。读书强记，在故国与赞宁僧录迭举竹数束，得一事抽一条，昱得百余条，宁倍之。昱著竹谱三卷，宁著笋谱十卷。昱轻便美秀。太祖受禅，伯父倜遣持贡入阁，赐后苑宴射。时江南使者已先中的，令昱解之，应弦而中，赐玉带旌赏之。归朝，愿以刺史求试，乞换台阁，送学士院试制诰三篇，格在优等，改秘书监。尤善吏牍，太宗取阅，深爱之，谓左右曰：「诸钱笔札，多学浙僧亚栖书，体格浮软，其失乃俗，独此儿不类。」以御书金花扇及行草急就章赐之。后南郊，当增秩，上曰：「丞郎应星象，昱，王孙也，操捡无守，不宜应之。」授郢团，盖惜名器也。杜文正
长安一巨冢坏，得古铜鼎，状方而是古文十六字，人莫知晓。命句，中正辨其篆，曰：「此禹迹文也。其词曰：岐丰锡公，秦之幽宫，鼎藏于中。」命杜镐考其事，曰：「武王克殷，都于丰镐，以雍州为王畿。」及平王东迁洛邑，以岐、丰之地赐秦哀公墓。中正有字学，篆、隶、行、草尽精。与徐铉校定说文。杨文举
吴杨文举撰雍熙广韵，遂直馆。太祖神主藏太室西壁。及篆字宝，遂赐金紫。益州华阳人也。陶尚书、乾德三年再郊，范鲁公质为大礼使，以卤簿青油队旧有甲骑，尽取于武库，磨铸坚厚，精明可畏，谓于礼容有所不顺。陶谷尚书为礼仪使，出意绘之，以青绿画黄𫄟为甲纹，青布裹之，缘青𫄟为下裙，绛皮为络，长短至膝如珂纹，铜铃逸前膺及后秋，至今用焉。谷本姓唐，避晋祖讳易之。明博该敏，尤工历象。时为普军，势方炽，谓所亲曰：「五星数夜连珠于西南，已累累大明，吾辈无怪兵革之忧，有真主已在汉地，观敌帐腾蛇气缠之，其主必不归国。」未几，德光薨于汉，又孛东起，芒侵于北。谷曰：「边患不久当息，太平可望矣。」后皆尽然。窦仁惠公，
窦禹钧生五子：仪、俨、侃、称、僖，相继登科。冯瀛王赠禹钧诗有「灵椿一枝老，丹桂五株芳」。时号「五龙」。昆仲材业，仪、俨尤著。仪为礼部侍郎，太祖欲相之，赵韩王自以寡学，忌仪该博，极引薛居正参大政以塞之。弟俨素蕴六学，为周世宗所重，判太常寺，校管籥钟鼓，辨清浊上下之类，分律吕还相为宫之法，去京房清官一筦调之三年方合天律。又善乐章，九弦之阮，七弦之琴，十二弦之筝，二十五弦之瑟，三漏之籥，八漏之篪，十七筦之笙，二十三筦之箫，皆立谱调，按通而合之，器虽异而均和不差，编于历代乐章之后，曰大周正乐谱，乐官掌之，依谱教习。尤善推步星历，与卢多逊、杨徽之同在谏垣，预谓二公曰：「丁卯岁，五星当连珠于奎，奎主文，又在鲁分，自此天下始太平，二拾遗必见之，老夫不与也。」果至乾德丁卯岁，五星连珠于奎。太宗时镇兖海，致仕于家，八十三终，谥仁惠公。二
太祖欲改元，谓宰相等曰：「今改年号，须古来未有者。」时宰相以乾德为请，且言前代所无。三年正月平蜀，蜀宫人有入掖廷者，太祖因开其奁具，得鉴背字云「乾德四年铸」，大惊曰：「安得四年所铸乎？」出鉴以示宰相，皆不能对。乃召学士陶谷、窦仪奏曰：「蜀少主曾有此号，鉴必蜀中所铸。」太祖大喜，因叹曰：「作宰相须是读书人。」自是大重儒臣矣。胡秘监、
夏英公镇襄阳，遇大赦，赐酺宴，诏中有「致仕高年，各赐束帛」。时胡秘监旦瞽废在襄，英公依诏旨选精缣十疋赠之。胡得缣，以手扪之，笑曰：「寄语舍人，何寡闻至此？奉还五疋，请捡韩诗外传及服虔、贾谊诸儒所解束帛戋戋，贲于丘园之义，自可见证。」英公捡之，果见三代束帛、束修之制，若束修十脡之脯，其寔一束也。若束帛则卷其帛，屈为二端，五疋遂见十端，表王者屈折于隐沦之道也。夏亦少沮。二
杨庶几孜言：胡秘监旦退居襄阳，镵大砚以著汉春秋。书成，葬其砚。每大臣名士薨卒，必作传以记其善恶，然世不传。庶几亦有所述。韩溥
韩溥，长安人，唐相休之裔孙。博学善持论，详练台阁故事，多知唐朝氏族。与人谈，亹亹可听，为近世肉谱。王贻孙
王贻孙，字众贤，溥之子。太祖尝问赵普：「拜礼何以男子跪，妇人不跪？」徧问礼官，无有知者。贻孙曰：「古诗云：长跪问故夫。即妇人古亦跪也。唐天后朝始拜而不跪。」普问：「何所出，」对曰：「太和中，幽州从事张建章渤海国纪，以溥藏书万卷，贻孙遍览之。」刘吉
刘吉护治京东河决时张去华任转运使，巡视河上。方会食，坐客数十人，脍鲤为馔。去华顾谓四座曰：「南人在水乡，多鱼为食，殊不厌其腥也。」意若轻鄙南士。吉奋然对曰：「运使本进士状元，曾不读书，何自彰其寡学？」尚书禹决九州，有鱼鳖，使民鲜食。淮夷玭珠暨鱼。易：「姤之九二，包有鱼。」又有「庖牺氏以佃以渔，盖取诸离」。周官渔人「掌以时献为梁，辨鱼物，供王膳修」。诗载嘉鱼、鱼藻、九罭之篇。小雅云「炮鳖脍鲤，张仲孝友」，国风云「岂其食鱼，必河之鲂」，又曰「谁能亨鱼，溉之釜鬵」。戴记云：「水潦降，不献鱼鳖，鱼鳖不中杀，不粥于市。居山者不以鱼鳖为礼。」三月，天子乘舟，荐鲔于寝庙。孟秋，天子食稻与食鱼。又「食鱼者去乙。」孔子，鲁人，云「鱼馁不食」。赵盾，晋人，鱼飧。田文，齐人，其上客皆食有鱼。子产，郑人，而人馈生鱼。子公亦郑人，染指于鼎。公父文伯，鲁人，羞鳖，致客怒而出。大舜渔于雷泽，吕望钓于渭滨，又何必皆南州之人？况今大官之盛馔，宗祀之备物，皆荐是品，而周旋贩鬻，闾阎啖食，其济民食广矣，何谈之容易？去华色沮，不能酬其言。事实类苑卷六十一