钦定四库全书
事实类苑卷四十五
宋江少虞撰仙释僧道申国长公主入道。
大宗第七女申国大长公主，生不茹荤。端拱初，达延寿寺，对佛愿舍为尼。真宗即位，遂乞削发。上曰：「朕之诸妺，皆愿赐汤沐邑，筑外馆以居之，因酬先帝之爱也。汝独愿出家，可乎？」申国曰：「此先帝之愿也。」坚乞之，遂允之。进封吴国，赐名清裕，号慈报正觉大师，建寺都城之西，额曰宗直。藩国近戚及掖廷嫔御愿出家者，若密恭懿王女万年县主、曹恭王、惠安县主，凡三十余人，皆愿出家。诏普度天下僧尼。申国俗寿止三十八，尼十有六人。二。
初，申国长公主为尼，掖廷嫔御随出家者二十余人，诏两禁送于寺，赐斋馔，各令作诗送之。惟文僖公彭年诗尚有记者，云：「尽出花钿散宝津，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍翻疑蜀锦，梵声才举误梁尘。从兹艳质归空后，湘浦应无解佩人。」或云作诗之说，恐都下好事者为之耳。吕先生
宿州天庆观有神仙题诗二绝于五星门扉之上，俗传云吕先生神篆，其诗曰：秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云游鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。又曰：「手传丹篆千年术，口诵黄庭一卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扃。」后为人刮去，墨迹犹存，乃知非常人书也。二
潭州士人夏钧罢官过永州，谒何仙姑而问曰：「世人多言吕先生，今安在？」何笑曰：「今日在潭州兴化寺设斋。」钧专记之，到潭日，首于兴化寺取斋，历视之，果其日有华州回客设供。顷年滕宗亮谪守巴陵郡，有华州回道士上谒，风骨耸秀，神气清迈，滕知其异人，口占一诗赠之，曰：「华州回道士，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。」回闻之，怃然大叹而别，莫知所之。三
吕洞宾者，多游人间，颇有见之者。丁谓通判饶州，洞宾往见之，语谓曰：「君状貌颇似李德裕，他日富贵皆似之。」谓咸平初与予言其事，谓今已执政。张洎家居，忽外有一隐士通谒，乃洞宾姓名，洎倒屣见之。洞宾自言吕渭之后，渭四子，温、恭、俭、让，终海州刺史，洞宾系出海州。索纸笔，八分书七言四韵词一章留与洎，颇言将佐鼎席之意，其末句云：「功成当落破瓜年。」俗以瓜字为二八，洎年六十四卒，乃其谶也。洞宾诗什人间多传写，有自咏云：「朝辞百越暮三吴，袖有青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。」又有「饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川」之句，大率词意多奇怪类此。世所传者百余篇，人多诵之。养素先生
尚书郎李观自言为进士时，往游南岳，道过潭州圣旗亭买酒，忽有一人荷竹奁，持钉铰之具径至，问观曰：「闻君将之南岳，颇识养素先生蓝方否？」观曰：「固将往见之。」其人曰：「奉烦寄声云刘处士，奉问先生，十月怀胎，如何出得？」言讫径出不顾。观至南岳访方，具道其语，方惄然惊异，因问曰：「其人眉间得无有白志乎？」观曰：「然。」方大惊曰：「吾不遇此人，命也。此所谓刘海蟾者也。吾养圣胎已成，患无术以出之，念非斯人不足以成吾道。今声闻相通而不得接，吾之道不成矣。」观急回，访于潭州，已亡所在。是年方卒。刘遁
晋公旧有园在保康门外，园内有仙游亭、仙游洞，景趣潇洒。有道士刘遁相往来。遁作仙游亭诗赠公云：「屡屡仙游亭上醉，仙游洞里杳无人。他时鹤驾游沧海，同看蓬莱岛上春。」公莫晓其诗。公南迁，遁往见公于崖，公方思其诗，乃知遁异人也。与之泛舟海上而饮，公曰：「今日之游，诚子之诗意也。」华阴隐人
华山南有川，广袤数百里，连山洞壑，不知其极。人有登莲花峰绝顶，俯瞰人烟，舍屋相望，四时尝有花木，疑灵仙之窟宅。又云：秦人避难者居此，其后裔也。开宝中，有数人衣服异制，出华阴市中，语人曰：「我居华阴川，因采药迷路至此，何地也？」后不知所诣，疑其地仙。峨眉山佛现
太平兴国七年，嘉州通判王衮奏往峨眉山提点白水寺，忽见光相寺西南瓦屋上，山皆金色，有丈六金身。次日，山间有罗汉二尊，空中行坐，入紫色云中。昙颖机辩
钱子高明远始中大科，知润州，值上元，于因胜寺法堂设戏幄，庭下以花砖遍甃，俨雅如新。子高饬役徒掘砖埋柱。时长老达观师昙颖者，法辩速敏，度其气骄难讽，但佯为语曰：「可惜打破八花砖。」钱然之，谨不敢动。契嵩师
吾友契嵩师，熙宁四年没于余杭灵隐山翠微堂。火葬讫，不坏五物，晴、舌、鼻、耳、毫数珠，完好不毁，以烈火重煅，煅之愈坚。嵩之文可参韩、柳之间。治平中，以所著书曰辅教编，携诣阙下，大学者若今百揆王相、欧阳诸公，皆低头以礼焉。王仲仪公素为京尹，特上殿以其编进呈，许附教藏，赐号「明教大师」。嵩重体完洁，至死无犯，火讫，张器不坏，此节可高天下之士。余昔怪其累多讲谈，音若清磬，未尝少辍。及终，方得其验。嵩，字仲灵，藤州人，诗类老杜。杨公济裒收全集，公济深服其才，答嵩诗有「十年尤可照吴邦」之句。无名高僧
成都无名高僧者，诵法华经有功，虽王均、李顺两乱于蜀，亦不敢害。一旦，有一山仆至寺，言先生来晨请诵经，在药室奉候。至明，已在外，引入溪岭，数重岚中，有一跨溪山阁，先生所居也。仆传其语曰：先生请师诵经，老疾起晚，诵至宝塔品，愿见报，欲一听至此品处报之，果出，野服藜杖，两眉垂肩，但拱揖焚香而听。听已，遂入，不复出。将斋，以籐盘竹箸秫饭一盂，芑菊数瓯，不调盐酪，甚甘美。食讫，仆持衬一锾敬施之曰：「先生寄语上人，远到山舍，不及攀送。」遣仆送出路口。因中途问仆曰：「先生何姓？」曰：「姓孙。」曰：「何名？」仆于僧掌中书「思邈」二字，僧因大骇，欲再往，仆遽失矣。凡山中寻三日，竟迷旧路。归，衬资皆良金也，中五六金，一半尚铁。由兹一膳，身轻无疾。天禧中已一百五十岁，长游都市，后隐不见。罗真人，
太平兴国四年，绵州罗江县罗公山真人罗公远旧庐，有人乘车往来山中，石上有新辙迹，深三尺余，尽五色。知州种士衡缘辙迹至洞口，闻鸡犬声。番僧法调
西晋时，番僧法调至洛阳，见晋家宫门，叹曰：「此正是兜率天宫，但生死之力营建，非道力所成耳。」将终，与徒众别，谓之曰：「山河天下皆变灭，而况人身而得久长。但能专心清净，屏除三毒，形骸虽乖，其会必同。」言讫而终。佛经
佛经之入中国，自竺法兰、摩腾二师以后汉明帝时至白马寺，首译四十二章经。历晋及十六国，南北暨唐，皆梵僧自三天竺来。自华人之善竺音者，迭相翻译，为开元录。凡大小乘经、律、论、圣贤集，共五千四十八卷。至贞元，又别录新经二百余卷。元和之后，译经遂废。太宗太平兴国初，有梵僧法贤、法天、施护三人自西域来，雅善华音。太宗宿授佛记，遂建译经院于太平兴国寺。访得凤翔释清照，深识西竺文字，因尽取国库新贮西来梵夹，首令三梵僧检择未经翻译者，各译一卷，集两街义学僧评议。论难蜂起，三梵僧以梵经华言对席诵，众僧无以屈，译事遂兴。后募童子五十人，令习梵学，独得惟净者，乃江南李王之子，慧悟绝异，能通天竺文字。今上即位初，陈恕建议，以为费国家供亿，愿罢之。上以先朝所留意，不许。及今所译新经论学凡五百余卷，自至道以后，多惟净所翻也。大中祥符四年，释众上言，请如贞元造录。诏令润文官参知政事赵安仁与翰林学士杨亿同编修，凡为二十卷。乃降赐太宗所作释门文字，令编其名题入录。安仁等及释众又上表请御制释门文字，许之。六月三日，赐御制法因前集七卷。共论次其文理，以附于先皇之次，而冠于东土圣贤集之上。释经院置润文官，尝以南北省官学士充，中使一人监院，使释经常以梵僧。后令惟净同释经、梵学并受译缀文以一人评议，二人皆选名德有才学为之。喻浩造塔，
钱镠曰：「释迦真身舍利塔见于明州鄞县，即阿育王所造，八万四千得十九之一也。」镠造南塔以奉安。倜在国日，所屡作延烧此塔，一人奋身穿烈焰登第二级，持之而下，衣裳肤体多被烧。太平兴国初，倜献其地，太宗命取塔禁中。度开宝寺西北阙地造浮图十一级，下作天宫以葬舍利。葬日，上肩舆微行，自安置之，有日光由塔一角而出，上两其外都人万乘，皆洒泣，燃指、焚香于臂掌者无数。内侍数十人愿出家洒扫塔下，悉度为僧。上谓近臣曰：「我曩世尝亲佛座，但未通宿命，不能了了见之耳。」初造塔，得浙东匠人喻浩，不茹荤，性绝巧，先作塔式以献。每建一级，即设帷幕，但闻椎凿之声，凡一月而一级成。其有梁柱龃龉未安者，浩周旋视之，持槌撞击数十，即皆牢整。自云：「此可七百年无倾动。」人或问其北面稍高，浩曰：「京城多北风，而此数十步乃五丈河，润气津浃，经一百年，则北隅微垫而塔正矣。」而浩求度为僧，不数月死。世颇疑其异。吴长文
吴长文博学通古今，尤不善释氏。其父卒，不召僧，不作佛事。居尝闾巷细民与其父相往来者，人赠二缣。子华为长史，作墓铭，都不及之，盖子华信奉释氏。韩魏公亦曰：「此事亲之际，尤为难也。」死后出家
熙宁十年，王禹玉丞相奏王妻庆国夫人郑氏临终遗言，乞度为女真。敕特许披戴，赐名希真，仍赐紫衣，号「冲静大师」。建寺
太平兴国寺，旧龙兴寺也。世宗废为龙兴仓。国初，寺主僧屡击登闻鼓，求复为寺。上遣中使持剑以诘之曰：「此寺前朝所废为仓廒，以贮军粮，何故烦渎也？」朝廷命断取汝首，仍戒之曰：「倘偃蹇怖畏，即斩之。临刑无惧，即未可行。」既讯其僧，神色自若，引颈就戮。中使以闻，上大感叹，复以为寺，官为营葺，极于宏壮。又修旧封禅寺为开宝寺。前临官街，北镇五丈河，屋数千间，连数坊之地，极于巨丽。西域僧觉称
大中祥符初，有西域僧觉称来，馆于传法院。其僧通四十余本经论，年始四十余岁。丁谓延见之，嘉其敏，遣人送至予处，与译同来。设茶问之，译云：「入此国，见屠杀猪羊，悬肉市肆，甚不忍观。见此方人心颇恶彼西土，或一国人全不食肉。」予问：「能留此土否？」觉称云：「愿至五台谒文殊即还。」乃心思恋本国，不乐居此。因索纸，以竹笔作梵字，横行数十字，请净公。译云：「稽首催伏诸魔力，我智者本名觉称，出家至今十九腊。」渠眂褐句议能说，后作圣德颂以上，文理甚富。上问其所欲，但求金烂袈裟，归至金刚坐而已。诏尚书造以给之。觉称自言酤兰左国人刹帝利，性善画，于译堂北壁画释迦，面与北方绝异。云豁入定
吉州西峰宝龙院僧云豁常入定，岁余一出。大中祥符三年，上遣中使赵履信取至阙下，宣于北御园舍中，扃𫔎之，月余始出定。苦告求归，厚赐以遣之。王中正
汀州王健，少商江淮间。咸平初，遇一人于南康逆旅，衣道士服，仪状甚伟。后屡见之，授以黄金术，仍付以神剑，且戒之曰：「非遇人君，不可妄泄。」后徉狂叫呼上饶市中，配流岭南，逃归京师，挝登闻鼓自陈。上召与语，悦之，命之官，更名中正，寓居中官刘承圭家。承圭上言，数闻中正与人语，声如童子，云：「我司命真君也。」中正后迁神武大将军、康州团练使，尝以药金银献上，以助国费。卒，赐岭南节度使，世谓之烧金王先生，建祠永宁院西。至今御府犹有中正所献金及炉钳残药。王参政
王参政伯庸得疾，既委顿，是夕有灵鹤十余只空中嘹唳。八月二十日夜三更，月甚明，其弟纯臣差知亳州，公人来迎候者皆以为怪讶。须臾，闻宅中恸哭，群鹤遂散。时人以为伯庸当作仙。日本僧
景德三年，予知银台通进司，有日本僧入贡，遂召问之。僧不通华言，善书札，命以牍对，云：「往天台山延历寺，寺僧三千人，身名寂照，号圆通大师。国王年二十五，大臣十六七人，郡僚百余人。每岁春秋二时集贡士，所试或赋或诗，凡及第者常三四十人。国中专奉神道，多祠庙。伊州有大神，或托三五岁童子降言祸福事。山州有贺茂明神亦然。书有史记、汉书、文选、五经、论语、孝经、尔雅、醉乡日月、御览、玉篇、将鲂歌、老列子、神仙传、朝野佥载、白集六帖、初学记。本国有国史、秘府略、日本记文、观祠林、混元录等书。释氏论及疏抄传集之类多有，不可悉数。」寂照领徒七人，皆不通华言。国中多习王右军书，寂照颇得其笔法。上召见，赐紫衣束帛，其徒皆赐以紫衣，复馆于上寺。寂照愿游天台山，诏令县道续食。三司使丁谓见寂照，甚悦之。谓姑苏人，与言其山水奇秀，寂照心爱，因留止吴门寺。其徒不愿往者，遣数人归本国，以黑金水瓶寄谓，并诗曰：「提携三五载，日用不曾离。晚井斟残月，春炉释夜澌。」鄱银难免化，采石易成亏。此器坚还实，寄君应可知。谓分月俸给之。寂照渐通此方言，特见精律，至通内外学，三吴道俗以归。向寂照东游，予遗以印本圆觉经，并诗送之。后寄书于予，诗中两句云：「身随客槎远，心与海鸥亲。」不可忘也。圆觉固目不暂舍云。后南海商人船自其国王弟与寂照书，称野人若遇。书云：「嗟乎！绝域殊方，云涛万里。昔日芝兰之志，如今胡越之身。非归云不报心怀，非便风不传音问。人生之恨，何以过之。」后题宽弘四年九月。又老大臣藤原道长书，略云：「商客至通书，谁谓宋远月慰驰结先巡礼，天台更可攀。五台之游，既果本愿，甚悦甚悦。怀土之心，如何再会。塞马犹向北风，土人莫忘日本。」后题宽弘五年七月。又治部乡原从英书，略云：「所咨唐历以后史籍，及他内外经书，未来本国者，因寄便风为望。商人重利，惟载经货而求，上国之风，绝而无闻，学者之恨，在此一事。」末云：「分手之后，相见无期。生为两乡之身，死会一佛之土。」书中报寂照俗家及坟墓事甚详悉。后题宽弘五年九月。凡三书，皆二王之迹。而野人若遇章草特妙，中土能书者亦鲜及，纸墨尤精。老大臣乃国之大相，治部九卿之列。郭忠恕
郭忠恕，字恕先，以字行。能属文，善史书。周广顺中，累为周易博士，贬乾州司户，秩满，遂不复仕。多游岐、雍、虢、略间，纵酒，逢人无贵贱，常口称遇山水佳处，绝粮数日不食。盛夏暴于日中，体不沾汗。穷冬大寒，凿河冰而浴，浴傍冰皆澌释。太宗召授国子监主簿，纵酒自肆，谤𮙋时政。太宗怒，决配登州。至齐州临邑，谓部送吏曰：「我逝矣。」因掘地窟，才容面而卒，遂稿葬于道左。后数日，欲取其尸改葬，视之空空，若蝉蜕然。许旌阳家田夫
洪州西山有异人，常见夫妇出入山中，相传许旌阳家田夫也。旌阳使取米，及归拔宅，升仙矣，遂止为地仙。夫寄妻诗曰：「自从明府升仙后，出入尘寰直至今。不是藏名浑时俗，卖柴沽酒贵安心。」妻寄于夫诗曰：「昨日因行过翠微，醮坛风冷杏花稀。碧桃为我传消息，何事人间去不归。」至今有见之者。朱池寺僧
余往岁侍亲睦州寿昌县朱池寺，寺僧卒方数日，弟子出卒前一日，手写一颂云：「孤灯寂寂夜堂深，寒雨潇潇响竹林。大抵浮生总如此，不须哀怨动悲音。」字甚端谨，斯亦异矣。事实类苑卷四十五、