钦定四库全书
事实类苑卷四
宋江少虞撰祖宗圣训仁宗
富郑公弼，庆历中以知制诰使北庭。仁宗嘉其有劳，命为枢密使。郑公力辞不拜，乃改资政殿学士。王拱辰言于上曰：「富弼亦何功之有？但能添金帛之数，厚契丹而弊中国耳。」仁宗曰：「不然，朕所爱者土宇生民耳，财物非所惜也。」拱辰曰：「财物岂不出于生民耶？」仁宗曰：「国家经费，取之非一日，若终岁出以赐契丹，亦未至困民。若兵兴调发，岁出不赀，非若今之可以缓取也。」拱辰曰：「敌人无厌，好窥中国之隙。且陛下只有一女，万一欲请和亲，则如之何？」仁宗悯然动色曰：「苟利社稷，朕亦岂爱一女耶？」拱辰言塞，且知譛之不行也，遽曰：「臣不知陛下能屈己爱民如此，真尧舜之主也。」洒泣再拜而出。
仁宗圣性仁恕，尤恐深文狱官有失入人罪者，终身不复进用。至于仁民爱物，孜孜唯恐不及。一日晨兴，语近臣曰：「昨日因不寝而饥甚，思食烧羊。」侍臣曰：「何不降旨取索？」仁宗曰：「比闻禁中每有取索，外面遂以为例。诚恐自此遂夜宰杀，以备非时供应，则岁月之久，害物多矣。岂可不忍一夕之馁，而启无穷之杀也？」时左右皆呼万岁，至有感泣者。
仁宗尝春日步苑中，屡回顾，皆莫测圣意。及还宫中，顾嫔御曰：「渴甚，可速进熟水。」嫔御进水，且曰：「大家何不外面取水，而致久渴耶？」仁宗曰：「吾屡顾不见镣子，苟问之，即有抵罪者，故忍渴而归。」左右皆稽颡动容，呼万岁久之。圣性仁恕如此。
仁宗读五代史，至周高祖幸南庄临水亭，见双凫戏于水，出没可爱，帝引弓射之，一发叠贯，从臣称贺。仁宗掩卷谓左右曰：「逞艺伤生，非朕所喜也。」内臣王昭信掌内饔十五年，尝面戒曰：「动活之物，不得擅烹。」深恶于杀也。庆历二年五月，旱。丁亥夜雨。戊子，宰相章得象等入贺。上曰：「昨夜朕忽闻微雷，因起露立于庭，仰天百拜以祷。须臾雨至，朕及嫔御衣皆沾湿，不敢避去。移刻雨霁，再拜而谢，方敢升陛。」得象对曰：「非陛下至诚，何以感动天地？」上曰：「比欲下诏，罪己避寝彻膳，又恐近于崇饰虚名，不若夙夜精白，一心密祷为佳尔。」
庆历三年九月，知谏院王素、余靖、欧阳修、蔡襄以言事不避，并改章服。十月，王素除淮南转运使，将之使官，入辞。上谓曰：「卿今便去谏院，事有未善者，可尽言之。」右正言余靖请奉使契丹，入辞，书所奏事于笏，各用一字为目。上顾见之，问其所书者何，靖以实对，上指其事一一问之，尽而后已。上之听纳不倦如此。
庆历中，滕子京守庆州，属羌数千人内附，滕厚加劳遗，以结其心。御史梁坚言滕妄费公库钱，仁宗曰：「边帅以财物啖蕃部，此李牧故事，安可加罪？」
刘沆为集贤相，欲以刁约为三司判官，与首台陈恭公议不合，刘言之再三，恭公始见允。一日刘作奏札子，怀之与恭公上殿，未及有言，而仁宗曰：「益州重地，谁可守者？」二相未对，仁宗曰：「知定州宋祁其人也。」陈恭公曰：「益俗奢侈，宋喜游耍，恐非所宜。」仁宗曰：「至如刁约荒饮无度，犹在馆阁，宋祁有何不可知益州也？」刘公惘然惊惧。于是宋知成都，而不敢以约荐焉。
仁宗圣性恭俭，至和二年春不豫，两府大臣日至寝阁问圣体，见上器服简质，用素漆唾壶盂子、素瓷盏进药，御榻上衾褥皆黄𫄟，色已欲暗，宫人遽取新衾覆其上，亦黄𫄟也。然外人无知者，惟两府视疾，因见之尔。
庆历中，郎官李觉者勘公事，因自陈绯衣已久，乞改章服。仁宗曰：「待别差遣与卿换金紫。朕不欲因鞫狱与恩泽，虑刻薄之徒，望风希意，加人深罪耳。」帝宽厚钦恤之意如此。庙号曰仁，不亦宜乎！
仁宗朝，南剑州上言石碑等银矿可发。上谓三司使曰：「但不害民，则为利国。或于民有害，岂可行也。」上之爱惜元元至矣。
仁宗朝，流内铨引改京官人李师锡。上览其荐者三十余人，问其族系，乃知是王德用甥婿。上曰：「保任之法，欲以尽天下之才。今但荐势要，使孤寒何以进？」止与师锡循资。后翰林学士胡宿子宗尧磨勘，以保官多，亦令循资。帝之照见物情，抑权势，进孤寒，圣矣夫！
温成皇后乳母贾氏，宫中谓之贾婆。贾昌朝连结之，谓之姑姑。台谏论其奸，吴春卿欲得其实而不可。近侍进对曰：「近日台谏言事，虚实相半。如贾姑姑事，岂可是哉！」上默然久之曰：「贾氏实曾荐昌朝，非吾仁宗之盛德，岂肯以实语臣下耶！」
秘书监侍讲陈尧俞始召赴资善堂，对迩英阁。尧俞致谢。上遣人宣召曰：「卿以博学参预经筵，宜尊所闻，多所发挥，良足深喜。」是日上朝，读三朝宝训，至天禧中有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之曰：「此等安知法，杀之则不忍，舍之则无以励众。」乃使人持去，笞而遣之，以讫奏。又礼汾阴日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：「今日尚食杀其羔。」真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维读毕，因奏言：「此特真宗皇帝小善耳，推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却敌之后，十九年不言兵，天下富庶，其原盖出于此。昔孟子论齐王不忍一牛之死，以为是心足以王矣。今陛下恩足以及禽兽，见昆虫蝼蚁远而避之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚。」时为右史，奏曰：「臣今十五日侍迩英阁，窃见资政殿
学士韩维因读三朝宝训，至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁，其言论深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，又录一本进呈，意日望陛下采择，无忘此心，以广好生之德，臣不胜大愿。」
明道二年二月十一日，仁宗籍田礼，上就耕位，侍中奉耒进，上搢圭三推。礼仪使奏礼成，上曰：「朕既躬耕，不必泥古，愿终亩以劝天下。」礼仪使复奏，上遂耕十有二畦。翊日，作籍田礼毕诗，赐宰臣以下和进。寻诏吕文靖公等编为籍田记。时许开封国学举人陪位，因得免解。
宝元、康定间，西方用兵，急于边用，言利者多摭拾微细，颇伤大体。仁宗厌之，乃诏曰：「议者并须究知本末，审可施行，若事已上而验无状，事效不著者，当施重罚。」于是矜肆者知畏，而不敢妄述利害。宋郑公庠初为翰林学士，仁宗尝对执政讲其文学才望可大用者，云：「俟两府有阙进名。」是时曾鲁公公亮为馆职，在京师，传闻上有此言，遽过郑公而贺之，郑公蹙额曰：「审有是言，免祸幸矣。」曾公惘然不测而退。明年赴阙，执政进名，仁宗熟视久之，徐曰：「诏张观。」执政曰：「去年曾得旨欲用宋庠。」仁宗曰：「观是先朝状元，合先用也。」又尝对执政曰：「三司使杨察、判开封府王拱辰，族望履历，时来两府有阙，进此二人。」既而梁庄肃公通罪罢相，两府推迁，执政以二人名闻，仁宗曰：「可召程戢。」执政复以异时上语奏陈，仁宗曰：「若遂用察，是二人之策得行也。」执政遂不敢复言。盖梁公之出，或等所挤，上之英鉴，皆此类也。
帝于迩英阁出危竿论一篇，述居高慎危之意。又出御书十有三轴，凡三十五事：一曰遵祖宗训，二曰奉真考业，三曰祖宗艰难不敢有坠，四曰真宗爱民孝思感噎，五曰守信义，六曰不巧诈，七曰好硕学，八曰精六艺，九曰慎言语，十曰嗜老成，十一曰进静退，十二曰求中正，十三曰惧贵十四曰保勇将，十五曰尚儒籍，十六曰议释老，十七曰重良臣，十八曰广视听，十九曰功无迹，二十曰戒喜怒，二十一曰明巧媚，二十二曰分希旨，二十三曰从民欲，二十四曰慎满盈，二十五曰伤暴露，二十六曰哀鳏寡民，二十七曰访屠钓臣，二十八曰讲远图术，二十九曰辨朋比，三十曰斥謟佞，三十一曰察不忠，三十二曰鉴迎合，三十三曰罪己为民，三十四曰损换军，三十五曰求一善可录，小瑕不废。顾丁度等曰：「朕观书之暇，取臣寮言及进对事目可施政治者，书以分赐卿等。」度及曾公亮、杨安国、王洙等拜赐，因请注释其义，帝许之。丙戌，丁度等上答迩英阁圣问一卷，帝览之终篇，指其中体大者六事，付中书、枢密院令奉行之。答圣问者，即所释前所赐三十五事也。其序曰：「伏奉宣示御书文字十三轴，仰窥圣旨，皆陛下上念祖宗，下思政治，述安危败忠邪善恶之事，询谋臣下使进补，敢不竭忠！窃思自古求治之事，靡不兴理道，安邦国，纳忠正，退奸邪，广聪明，致功业。然明此数事，在明与威、断尔。明则不惑，威则善柄，断则能行。总是三者，守而勿失，非圣人孰能为！臣等尝读唐书，见宪宗英悟，留心庶政，宰相陈说政要，必往复诏诰。既书，则曰：凡好事，口说则易，躬行则难。卿等既为朕言之，常须行之，勿空陈而已。李绛对曰：非知之艰，行之惟艰。陛下处分，可为至言。然臣绛亦以天下之人从陛下所行，不从陛下所言，惟愿每言之则必行之。宪宗欣然嘉纳。今臣等亲承圣谕，敷明至要，亦愿陛下日与辅臣举此事，自推而行之，毋使唐之君臣专美前代也。」
帝谓赵师民曰：「以水喻政，其有指哉？」对曰：「水性顺故通，通则清；逆故壅，壅则败。喻用贤则王政通而世清，用邪则王泽壅而世浊。幽王失道，绌正用邪，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵沦于污浊也。」丁未，讲诗至巷伯篇，曰：「哆兮侈兮，成是南箕。」注有鲁男子独处之事。帝曰：「嫌疑之际，古人之所慎也。此不著鲁人姓氏，岂圣人特以设教耶？」
乙未，讲诗之都人士篇，帝曰：「古人冠服必称其行，今冠服或过之，未必如古人也。」读三朝经武圣略，至真宗朝，李继和上言：国初李汉超在关南，以私钱贸易，以佐公用之或绳奏之，太宗反令尽除所过税。帝曰：「任人如此，孰不尽力哉。」
四月己巳，读贾谊传论三公、三少皆天下之端士，与太子居处出入，故少成若天性，习惯如自然。帝曰：「朕昔在东宫，崔遵度、张士逊、冯元为师友，此三人者皆老成，至于遵度，尤良师傅也。」
辛未，读贞观政要，唐太宗曰：「今所仕人，必以德行学识为本。」王圭曰：「人臣若无学业，岂堪大用？」汉有诈称卫太子者，隽不疑断以春秋蒯聩之事，宣帝与霍光嘉之，曰：「公卿大臣当用经术。」帝曰：「大臣须是知书，宰相尤须有学也。」杨安国对曰：「汉儒多引经决事，宰相必通一经。」帝谓宋祁曰：「近代士人多不务通经，但用一时之艺，尚取富贵。盖取进用高科者，不十年便居显位，所以不劝也。」七月壬子，帝朝拜真宗神御，因幸资善堂，作诗：「先皇家善厂东闱，菲德承宗赖庆晖。为感储筵惊岁月，目瞻台像驻骖𬴂。楹书下启钦遗泽，庭树重攀记旧帏。畴日学文亲政地，仰怀恩训倍依依。」
戊辰，御迩英阁，内出一欹器，陈于御座，谕丁度等曰：「朕思古欹器之法，试令工人制之，以示卿等。」帝命以水注之，中则正，满则覆，虚则欹，率如家语、荀卿、淮南之说，其法度精妙。度等列侍视之，帝曰：「日中则昃，月盈则亏，圣人有持满戒慎之守，正欲以中正临天下，当与列辟共守此道。」度等拜曰：「臣等亦愿以中正事陛下。」因言：「太宗时尝作此器，真宗制欹器论，演先儒之义以垂戒。」曰：「然。」四月戊寅，御迩英阁，帝作欹器论，后述一篇，以申存亡成败之鉴。侍讲读官丁度等请宣布中外，使知圣心之所存。帝曰：「朕但欲使卿等见之，不须宣布。」度曰：「臣等欲各书一本，以彰荣遇。」帝曰：「可便以此本赐卿等。」皆拜而受之。
六月壬寅，御延和殿，侍讲学士上五经精义周易节解二十卷。因言：「尚书顾命、礼记丧礼、春秋、家语乱，臣旧所不讲。今纂集精义，所当去留，上系宸旨。」帝曰：「先王吉凶之制，百代所遵，不可俗忌而简去。至于春秋丧乱之事，皆有善恶鉴戒，人主宜闻之，亦须存录。先儒于经籍有一字之误者，朕尝不敢改易，但注以辨之，况正经之义，可转芟去耶！」
己巳，讲尚书洪范五事。帝曰：「王者之用五事，皆本于五行乎？」王洙对曰：「王者治五行得其性，则五事皆善。故五事得则有休，五事失则有咎征。是以圣人克谨天戒，以修其身。」帝曰：「人君奉天，在于修德，夙夜兢兢，戒惧于未形，尚恐不至，必候天有谴告，然后修德，此岂畏天之道耶！」
十月戊寅，诏侍讲讲尚书毕，讲周礼。令侍讲以下与贾昌朝先修节解，以备讲说。
十一月甲辰，讲尚书无逸。帝曰：「朕深知享国之君，宜戒逸豫。」杨安国曰：「旧有无逸图，疏于屏间。」帝曰：「朕方欲坐席，皆圣人之言，当尽置之左右。」又命丁度取孝经之天子、孝治、圣治、广要道四章，对为右图，因令王洙书无逸，蔡襄书孝经。又命翰林学士承旨王拱辰为王图序，而襄书之。五年四月丁酉，御迩英阁，讲冏命「侍御仆从，罔匪正人」。帝曰：「君臣之际，必诚意相通，而后治道成。」杨安国对曰：「陛下聪明文思，从谏弗拂，如水之走下，视群臣若友，自古盛主，未之有也。」帝曰：「臣下能进忠言，何惜夏禹之拜
仁宗！」十月乙酉，监修国史王曾言：「唐史官吴竞，于正史太宗群臣问对之语为贞观政要。今欲采太祖、太宗、真宗实录、日历、时政记、起居注，其间事迹不入正史者，别为一书。」从之。帝每遇经筵，以象架书策外向，以便侍臣讲读。天圣末，孙奭年高视昏，或其时遇阴晦，即为徙御坐于阁外。奭每讲论至前世乱君亡国，必反复规谏，帝意或不在书，奭则拱默以俟，帝为之竦然改容。所书无逸图上之，帝施于讲读阁。明道元年二月癸卯，监修国史吕夷简上三朝宝训三十卷，即王曾所请也。十月戌，读五说慎罚篇，述后汉光武罢梁统从重之奏。帝曰：「深文峻法，诚非善政。」宋绶对曰：「王者峻法则易，宽刑则难。夫以人主得专生杀之权，怒则如雷如霆，是以峻易而宽难也。」治平二年八月三日，大雨一夕，都城水深数尺。上降诏责躬求直言。学士草诏，有「大臣惕思天变」之语，上夜批出云：「淫雨为灾，专戒不德。」遽令除去大臣思变之言。上之恭己畏天自励如此。
仁宗在位四十二年，赐诗尤多，然未必尽上所作。景祐元年赐诗，末句云：「寒儒逢景运，报国合如何？」论者以为浑厚完壮，真诏旨也。
仁宗皇帝时，学士书诏未尝有所增损。庆历七年春旱，杨亿再当制，降诏中书门下，既进草，上以为罪己之词未至也，令更撰之。其词有：「乃自去冬，时雪不降，今春大旱，赤地千里。天或震动，以戒朕躬。兹用屈己以悔愆，归诚而上叩，冀上穹之降监，悯下民之无辜，与其降疾于民，不若移殃于朕。」自三月十九日避殿减膳，许中外实封言事。从王旦、贾魏相、吴春卿枢密副使，令诏罢出猎。明日，诏南郊毋得上尊号。二十七日，幸西太一宫祈雨，日色方炽，上命彻盖，既还宫，乃雨。又明日，宰相、参知政事降官。是日，遂大雨，上作喜雨诗赐二府。
至和初，京师疫，太医进方者用犀角，内出二株解之，其一株乃通天犀。内侍举犀，请以为御所服。上谓曰：「岂重于御服而不以疗民乎？」命工碎之。
仁宗初逐林瑀。一日，执政奏事罢，因谈时政，而共美上以聪明睿知洞察小人情状。仁宗曰：「卿等谓林瑀去而朝廷遂无小人耶？」执政曰：「未谕圣旨，不识小人为谁？」仁宗从容曰：「苏绅可侍读学士、知河阳。」仁宗退朝，尝命侍臣讲读于迩英阁。贾侍中昌朝时为侍读，讲春秋左氏传，每至诸侯淫乱，则略而不说。上问其故，贾以实对。上曰：「六经载此，所以为后王鉴戒，何必讳？」事实类苑卷四；