钦定四库全书
事实类苑卷五
宋江少虞撰祖宗圣训仁宗英宗神宗仁宗
天圣七年，曹侍中利用因侄汭聚无赖不轨，狱既具，有司欲尽劾交纳利用者。𪫺人幸其便，阴以文武四十余人讽之，俾深治。仁宗察之，急出手诏：其文武臣僚内有先曾与曹利用交涉往还，曾被荐举及尝亲昵之人，并不得节外根问。其中虽有涉汭之事者，恐诖误，亦不得深行鍜炼。其仁恤至此。是年圣寿方二十。皇祐中，杨待制安国迩英阁讲周易，至节卦，有「慎言语，节饮食」之句，杨以语朴。仁宗反问贾魏公曰：「慎何言语？节何饮食？」魏公从容进其说曰：「在君子言之，则出口之言皆慎，入口之食皆节；在王者言之，则命令为言语，燕乐为饮食。君天下者，当慎命令，节燕乐。」上大喜。后讲论语，当经者乃东北一明经臣，讲至「自行束修」以上之文，忽进数语，殆近乎戏，曰：「至于圣师训诲人，尚得少物，况余人乎？」侍筵群臣惊愧汗流。明日，传宣：经筵臣寮，各赐十缣。诸公皆耻之。方议共纳，时宋莒公庠留身奏曰：「臣闻某人经筵进鄙猥之说，自当深谴，反以锡赐，诚谓非宜。然余臣皆已行之，命拜赐可也。」「若臣弟祁，以臣在政府，于议非使令，谨独纳。」上笑曰：「若卿弟独纳，不特妨诸臣，亦贻某人之羞。但传朕意受之。」鲁人李廷臣，顷官琼管。一日过市，有獠子持锦臂鞲粥于市者，织成诗一联。取视之，乃仁庙景祐五年赐新进士诗也，云：「恩袍草色动，仙籍桂香浮。」呜呼！仁宗文章掞丽，固足以流播荒服，盖亦仁德醇厚，有以深浃夷獠之心，故使爱服如此也。廷臣以千钱易得之，帖之小屏，致几席间，以为朝夕之玩。
十一月癸巳，以皇子生，燕宗室于太清楼，读三朝宝训，赐御书。又出宝元天子详异书示辅臣。其书帝所集天地辰纬云气杂占，凡七百五十六，分三十六门，为十卷。庆历元年七月戊申朔，出御制观文览右图记以示辅臣。天章阁侍讲林瑀上周易天人会元纪。御史贾昌朝言：「瑀以阴阳小说上惑天听，不宜在劝讲之地。」帝谕辅臣曰：「人臣虽有才学，若过为巧佞，终有形迹。」乃落瑀职，通判饶州。
宝元二年三月壬寅，编修院与三司上历代天下户数：前汉千二百二十三万三千六十二，后汉千六百七万七千九百六十，魏九十四万三千四百二十三，晋二百四十五万九千八百，宋九十万六千八百七十，后魏三百三十七万五千三百六十八，北齐三百三万二千五百二十八，后周三百五十万，隋八百九十万七千五百三十六，唐九百六万九千一百五十四。国朝太祖朝二百五十万八千九百六十五，太宗朝三百五十七万四千二百五十七，真宗朝八百六十六万九千七百七十九。宝元元年千一十一万四千二百九十。先是，迩英阁读真宗正说养民篇，见历代户口登耗之数。帝顾侍读臣曰：「天下户口几何？」侍读学士梅询对曰：「先帝所作，盖述前代帝王恭俭有节，则户口充美；赋敛无制，则版图衰耗。自五代之季，生齿耗。太宗受命，而真宗继圣承祧，休养百姓，天下户口之数，盖倍于前矣。」因诏三司及编修检阅以上之。
仁宗时，宦官虽有甚蒙宠信者，台谏言其罪，辄斥之不吝也，由是不能弄权。仁宗万几之下，无所好玩，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。凡飞白以点画象物形，而点最难。又致和中，有书待诏李唐卿撰飞白三百点以进，自谓穷尽物象。上亦颇嘉之，乃特为「清净」二字以赐之。其六点尤为奇绝，更出三百点外。
仁宗皇帝暑月不挥扇，每侍迩英阁，常见左右以拂扇驱蚊蝇而已。冬月不御炉，以御寒气，甚则于殿之两隅设之。医者云：「体中和之气则然。」庆历四年八月乙卯，上曰：「近观诸提举所按举官吏，务为苛刻，不存远大，可降诏约束。」
嘉祐中，苏辙举贤良对，极言阙失，其略曰：「闻之道路，陛下宫中贵妃至于千数，歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝咨谟便殿无所问。」考官以上初无此事，辙妄欲黜之。仁宗曰：「朕设制科，本求敢言之士，辙小官，敢如此极言，特与科名，仍令史官编录。」
孔道辅以刚毅直谅多闻天下。知谏院日，请明肃太后归政天子。为中丞日，谏废郭后。其后知兖州日，近臣有献诗百篇者，执政请除龙图阁直学士，仁宗曰：「是虽多，不如孔道辅一言。」乃以公为龙图阁直学士。玉清昭应宫使王曾请命馆阁校道藏经，仁宗因言其书多载飞炼金石服饵之事，不如老氏五千言清净简要也。宰相张知白曰：「老氏五千言，道德之本，非同方士一曲之说也。」
庆历二年正月，光禄寺丞盛中甫、马直方在馆读书，自陈岁久，请以帖职。仁宗曰：「馆儒之职，岂可求耶？」止令大官给食。后三年与试，因诏罢馆阁读书。
武宁军节度使兼侍中夏竦、武胜军节度使同平章事程琳荐尚书屯田员外郎张愿、秘书丞蔡抗、太子中舍李仲昌、节度堂书记李师锡等试馆职。仁宗曰：「馆职当用文学之士，名实相等称者居之。近时所多学薄之人，朕甚不敢取也。」于是等送审官院，与记名而已。英宗治平三年，英宗改清居殿曰钦明殿，命直龙图阁夏广渊书洪范于屏，谓广渊曰：「先帝临御四十二年，天下承平，得毋以为朕方属多事，其敢自逸，故改此殿名。」因访广渊先儒洪范得失，广渊对以张景所得最深，以景论七篇进。翌日，上复召对延和，曰：「景所说过先儒远矣。以三德为驭臣之柄，尤为善论。朕遇臣下，尝务谦柔，听纳之间，则自以刚断，此屏置之坐右，岂特无逸之戒耶？」英宗谓辅臣曰：「谏官御史，贵通达大体，如任己憎爱以中伤善民，或绳治细故，希图且塞言责，此何足以补职，卿等亦当察之。」
英宗谓辅臣曰：「馆阁所以育俊才，欲选入出使无可者，岂乏才耶？」参知政事欧阳修曰：「今取才路狭，馆阁止用编校书籍选人，进用稍迟。当广任才之路，渐入此职，庶几可以得人。」赵槩曰：「养育人才，当试其所长而用之。」上曰：「卿等为朕各举才行兼善者数人，虽亲戚世家勿嫌，朕当亲问可否。」宰相曾公亮对曰：「使臣等自荐而自用之，未免于嫌也。」韩琦曰：「臣等所患，人才难于中选，果得其人，议论能否，何可嫌也？」上因使荐之。于是琦、公亮、修、槩所举者凡三十人，皆令召试。琦等又以人多难之，上曰：「既委公等举荐贤才，岂患多也？」乃先诏尚书度支员外郎蔡延庆、尚书屯田员外郎叶均、太常博士刘汾、王效夏倚、太子中允张公裕、大理寺丞季常、光禄寺丞胡宗愈、雄武军节度推官章惇、密州观察推官王存等十人，余复试之。治平三年，龙图阁直学士马光集战国下及五代君臣事迹可监戒者，为编年书，名曰通志，八卷，上之。英宗览而善之，又诏光置局秘阁，辟官二人续其后事，候书成取旨，乃赐名。
英宗初即位，辅臣请如乾兴故事，日诏侍臣讲读。上既御经筵，谕任守中曰：「方日求讲官，久待对未食，必劳倦，自合视事毕，不候进食，即经筵故事，讲读毕而拜。」上命毋拜，遂以为常。治平元年，诏葬皇后乳母永嘉郡夫人贾氏，而开封府言徙掘民墓不易。上曰：「岂宜以此扰民耶？」命勿徙。是岁，京东、西路水灾，而陈、蔡、宿、毫州尤甚。上既遣三司副使李肃之等分视被水州毕，又命三司上上供米三万石振济之。
谏官陈升之言：「比来馆阁迁任益轻，非所以聚天下贤才，彰成就之意。请约今在职者之数，著为定员。有论荐者，中书籍其名，若有阙，即取其文学行义杰然为众所推者，取旨召试。」诏从之。神宗
熙宁五年六月，上曰：「人有才，不可置之间处。」因言汉武亦能用人才。王安石曰：「武帝所见下，故所用将帅止卫、霍辈，至天下户口减半，然亦不能灭匈奴。」上曰：「汉武帝至不仁，以一马之故，劳师万里，侯者七十余人，视人命如草芥然，此天下户口所以减半也。人命至重，天地之大德曰生，岂可如此！」安石曰：「不仁如此，非特人祸，阴阳之报，此岂可逃耶？」上又曰：「有政事，则岂特人得其所，鸟兽鱼鳖亦咸若。」上曰：「尧、舜之时，凤凰来仪，亦不足怪。」熙宁六年十一月，吏有不附新法，介甫欲深罪之，上不可，介甫固争之，曰：「不然，法不行。」上曰：「闻民间亦颇苦新法。」介甫曰：「祁寒暑雨，小民犹有怨咨者，岂足为虑耶？」上曰：「岂若并祁寒暑雨之怨亦无耶？」
熙宁二年，上曰：「朕每思祖宗百战得天下，今以九州生灵付一庸人，尝痛心疾首。」上事慈圣，至诚极孝，所以娱悦后无不至。在宫中从后行，必自扶掖，视膳定省惟谨。后尝幸金明池，豫为百宝船，手持觞上寿。上谦冲退让，去华务实，终身不受尊号，帝王之盛德也。熙宁三年，上谓执政曰：「尊号于朕亦无加省，虽加百字奚益？」元丰三年，诏曰：「朕惟皇以道，帝以德，王以业，各因时制名，用配其实。朕承祖宗之绪，居士民之上，凡虚名繁礼，悉以革去。而近思群辟，犹或以称号见请，虽出于归美报上之忠，然非所以仰承先王之意。自今每遇大礼，罢上尊号。」元丰元年十一月，宰臣吴圭等云：「功臣非古，陛下即位，上徽号至数十而方许，臣等何功力，例蒙恩数？乞于即位中减罢。」诏如其请。
元丰四年五月，有上书乞慎择守令者。上谓辅臣：「天下守令众至千余人，其才难以徧知。立法于此，使象之于彼，从之则为是，背之则为非，以此进退，方有准的，所谓朝廷有政也。如汉黄霸妄为条教，以干名誉，在所当治，而反增秩赐金，家自为俗，先王之所必诛。变风变雅，诗人所刺。朝廷为一好恶，定国是，守令虽众，沙汰数年，自当得人也。」五年二月，上曰：「刺史、县令，治民为最近。汉自刺史有入三公者，盖重其任耳。今之藩郡不过数十姓，多不得人，县令可知也。自今便宜慎择。」
元丰五年五月，上谓辅臣曰：「虽周之盛时，亦以为才难，惟能以道泛观，不拘流品，随材任使，则取人之路广。苟不称职，便可黜退，不可谓已与之官䘵，反以系吝而难于用法。如臣下有劳，朝廷见之，虽有过失，亦当宽贷。如吴居厚使京东，治财数百万，设有失，陷官钱二三千𦈏，其功自可除过。故律有议劳、议贤之法，亦周之八柄，武王之遗意然也。有司议罪，自当守诛宥则系主断，如此，则用人之道勿难矣。」
一日，宰执对毕，枢密退，富彦国召留之，因奏：「臣前蒙宣谕：当君臣相体，悉心尽节，无嫌疑形迹隐避。臣以为此诚尧、舜盛德。」然独臣蒙此宣谕，臣以为中书、枢密臣寮皆宜知陛下圣意如此。上曰：「每如此宣谕诸人。」弼又奏：「大臣惟和乃能成事，若怀私意，则相诿而废事。」上曰：「朕夙夜焦劳，正期大臣坚白一心，共成国家之务。执政须是不执己见，务求当而已。朝廷事君，舍却义理，何所考据？」弼曰：「今大臣各有蕴蓄，岂不愿尽心以事陛下，但其间或恐上忤圣意，或恐为小人所攻，或以事大难行，惟是彼此一心，则事无不济。臣衰老不才，然蒙陛下见遇殊异，有所见不敢避忤旨，理须极言。」上曰：「相公言及此，能用心如此，则天下不胜幸甚。朕无适莫，惟义理所在，与大臣共之耳。」弼又曰：「陛下临御以来，内则讲求典礼，继一制度，兴利剔弊，总核庶狱；外则团结兵将，讨伐违命，开拓疆境，经制边用。凡所措置，悉皆圣虑，一有奏禀，皆出宸断。」上曰：「朕观三代以至唐，未有百年之间无患难者。国家承祖宗之业，升平如此，朕嗣守大器，日夜恐惧，以思为治之道，无如择人。」又曰：难得人，唐三百年中，惟一郭子仪，朕观其人，本应武举，因诵杜牧诗云「未知终始郭汾阳」，嗟叹久之。元丰中，辅臣论及人才，上曰：「人才固有大小，若古之立功名者，管仲之于齐，商鞅之于秦，吴起之于楚，皆使政令必行，若于道则未也。傅说之于商，周公之于周，可谓尚道德而兼功名者也。人臣但能言道德，而不以功名之实，亦无补于世事。」
谏官杨绘言：「向傅范后族，不当守郓领安抚使。」彦博曰：「傅范屡典郡，非缘外戚。」上曰：「得谏官如此，敢言甚好，可以多言妄求耶？」
九月，辅臣有言将帅宜制副佐者。上曰：「人之忌能者众，今举所知，不过取其出己下者，非有至诚恻怛之心，为朝廷立事也。」
神宗英文烈武圣孝皇帝嘉祐八年五月，始听讲于东宫。天资好学，寻绎访问至日昃，或侍言恐饥当食。上曰：「听讲甚乐，岂觉饥耶？
英宗以上读书太多，尝议事，苟见其有理，何所不从？但恐或有微词讽旨，不肯尽言之耳。」曰：「臣等奏事，言一不从，或至再三，陛下未尝有不从者。」上曰：「惟先格王正厥事。天地人变，惟有正厥事，乃所以应之也。」弼又进言：「今所进用，或是小材刻薄之人，恐须多进用醇厚敦实之人。小材虽似可喜，然害事，坏风俗，不可表章之，虑犯奸邪，故害事。」上曰：「大臣正要与天下图治，三相既如此，则参枢皆宜如此用心，务相协和，每事求义理所在，朕与卿等终身共守。」于是皆拜。
熙宁四年，王荆公当国，欲以朱东之监左藏库。东之辞曰：「左帑有大禁，而年高宿直非便，欲除某人干当进奏院，忘其人名，实愿易之。」荆公许诺。翌日，于上前进某人监左藏库，上曰：「不用朱东之监左藏库，何也？」荆公震骇，莫测其故。上之机神临下，多知外事，虽纤微莫可隐也。熙宁十年，王荆公初罢相，以吏部尚书、观文殿学士知金陵，荐吕惠卿为参政而去。既而吕得君怙权，虑荆公复进，因郊礼荐荆公为节度使平章事。方进，上察见其情，遽问曰：「王安石去不以罪，何故用赦复官？」吕无以对。明年，复召荆公秉政，而王、吕益相失矣。神宗皇帝在东宫时，极冲幼，孙思恭为侍读。一日讲孟子「多助之至，天下顺之；寡助之至，亲戚畔之」，思恭泛引古今助顺之事，而不及亲戚畔之者。上顾曰：「微子，纣之诸父也，抱祭器而入周，非亲戚畔之耶？」思恭释然骇伏。上之明睿，可谓闻一知十矣。事实类苑卷五；