像

久视元年八月十五日，将造大像，税天下僧尼，人出一钱。内史狄仁杰上疏曰：今之伽蓝，制逾宫阙，功不使鬼，必役于人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？生之有时，用之无度，编户所奉，恒苦不充，痛切肌肤，不辞箠楚。僧道一说，矫陈祸福，剪发解衣，仍嫌其少。亦有离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我，皆托佛法，诖误生人。里闬动有经坊，阛阓亦有精舍。化诱倍急，切于官征，法事所须，严于制敕。逃丁避罪，并集法门，无知之僧，凡有几万。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财。臣每思惟，实所悲痛。今之大像，若无官助，义无得成；若费官财，又尽人力，一旦有难，将谁救之？

大足元年正月，成均祭酒李峤谏曰：臣以法王慈敏，菩萨护持，唯拟饶益众生，非要营修土木。佛殿处处皆有，见在足凭供养，无烦更有修营。窃见白司马坂欲造大像，虽税非户口，钱出僧尼，不得州县私承，必是不能济办，终须科率，岂免劳扰。但天下编户，贫弱者众，亦有佣力客作，以济糇粮，亦有卖舍贴田，以供王役。伏闻造修之钱，见有一十七万余贯，若将散施，广济贫穷，人与一千，自然济得一十七万余户。拯饥寒之弊，省劳役之勤，顺诸佛慈悲之心，沾圣君亭毒之意，人神胥悦，功德无穷。方作过后因缘，岂如见在果报，垂九霄之泽，收万姓之心，闻此恩造，谁不感悦。

长安四年十月九日敕：大像宜于白司马坂造为定，仍令春官尚书建安王攸宁充捡校大像使。监察御史张廷圭谏曰：夫佛者，以觉知为义，因心而成，不可以诸相窥也。故云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。此明真如来不外求也。陛下信心归依，装其塔庙，已遍于天下矣。盖有住于相而行布施，非最上第一希有之法。何以言之？经云：若人满三千大千世界七宝以用布施，及恒河沙等身命布施，其福甚多。若人于经中受持，及四句偈等为人演说，其福胜彼。如佛所言，则陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像，虽劳则甚矣，费则多矣，而所获福缘，不逾于殚劳之匹夫，沙门之末学，受持精进，端坐思惟，理亦明矣。臣窃为陛下小之。今陛下广树薰修，又置精舍，则经云：菩萨所作福德，不应贪著。盖有为之法，不足尚也。况此营造，事殷土木，或开发磅礴，峻筑阶陛，或填塞川涧，通转采斫，碾压虫蚁，动盈巨亿。岂佛标坐夏之义，愍蠢动而不忍害其生哉！今陛下何以为之？又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疫交集。岂佛标徒行之义，愍畜兽而不忍残其刀哉！今陛下何以为之？伏惟慎之重之，思菩萨之行为利益一切众生，应如是布施，则经所谓不作色布施，不作声香、味触法布施，其福德　东西南北四维上下虚空不可思量矣。何必勤勤于住相，雕苍生之财，崇不急之务？臣以时政论之，则宜先边境，蓄府库，养生力；以释教言之，则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏惟陛下察臣之愚，行佛之意，务以理为上，不以人废言。

建中元年四月，妃父王景仙、驸马高怡献金铜佛像以为寿。上使谓曰：有为功德，吾不欲为久矣。舁而还之。元和五年十月，新罗王遣其子献金银佛像，敕祠部主客为复合令鸿胪寺收管，宜分析奏来者。天下僧尼，国朝已来，并隶鸿胪寺，至天宝二年，隶祠部。臣等据大唐六典，祠部掌天下宗庙大祭，与僧事殊不相及。当万务根本，合归尚书省，为鸿胪寺亦未允当。又据六典，掌朝首之国七十余番，五天竺国并在数内。释氏出自天竺国，今陛下以其非中国之教，已有厘革。僧尼名籍，便令系主客，不隶祠部及鸿胪寺，至为允当。从之。

六年五月制：僧尼依前令两街功德使收管，不要更隶主客。所度僧尼，令祠部给牒。