受朝贺

旧制，元日大陈设，贞观十三年十月三日，尚书左仆射房玄龄奏：天下太平，万几事简，请三日一临朝。诏许之。至二十三年九月十一日，太尉无忌等奏请视朝坐日，上报曰：朕登大位，日夕孜孜，尤恐壅滞众务。自今以后，每日常坐。其后至永𡽪二年八月二十九日，下诏：来月一日太极殿受朝。此后每五日一度太极殿视事，朔望朝即永为常式。显庆二年二月，太尉长孙无忌等奏，以天下无虞，请隔日视事，许之。

圣历三年正月制，朝官有期丧、大功未葬，不得朝贺。神龙元年二月，朝则天皇帝于上阳宫，因敕每十日一朝。左台侍御史卢怀慎上表曰：臣闻昔汉祖受命，五日一朝太公于栎阳宫。今日陛下岂不欲为此乎？臣度其事业，与此有异。夫汉祖起布衣，登皇极，有天下，尊归于父，故行于此耳。今陛下守文继统，嗣武开基，奉三圣之休烈，当千龄之宝命，顺天立极，盖曰其常，不知何为更用此道。远自三五，洎乎夏、殷，圣帝明王，臣所览见，未有用此者，陛下安所取哉！臣闻事不师古，匪说攸闻，礼烦则渎，抑其有义。况应天去提象才至二里余，骑不得行列，车不得方轨，于兹屡出。假令愚人万一有犯属车之尘者，陛下虽罪之何及？纵使万全，亦非慎重之道也。臣望陛下从今以后，遵其内朝，一则有畅于凊温，二则无烦于出入，敬慎之道，谁曰不然？必长至在辰，元正布历，应天纳祜，行庆有期，则愿陛下备法驾，周羽仪，然后出朝，亦示天下大礼也。居常之日，窃愿陛下思之。其年四月二十七日，上以时属炎暑，制令每隔日不坐。右拾遗靳恒上疏谏曰：臣闻昔汉制，反支日亦通奏事。又光武在军，躬自览疏；明帝抚运，夜必读书。岂以四气炎寒，妨于政理？况陛下绍登大位，初启中兴，六合之内，莫不延首倾听。威恩未著，忠信未孚，勤劳者未达，冤滞者未举，逋逃者未还，浮伪者未息。兼之国用凋敝，仓廪空虚，狱讼犹繁，浇淳尚杂。外逼凶寇，调发未宁；内切饥寒，衣食不足。人思陛下，企望太平久矣。陛下固宜兢兢业业，居安虑危，绝嗜欲之源，从清静之化。宵衣旰食，以答苍生之望；简贤任能，以救苍生之弊。使天下翕然，一变化俗。奈何以其微热，遂阙一日万几之事。六合之内，家到户说，必谓陛下安其宫室，重其宴閒，忽于黎庶，怠于听政，复何以达尧心于天下，复何以垂令范于后代？臣愚窃为陛下有所叹息。

开元八年九月初，正冬朝会，宴见蕃国王，临轩设乐悬，陈车辂，备麾仗，其朝日受朝仪注减半。其年十一月十三日，中书门下奏曰：伏以十四日冬至，一阳初生，万物潜动，所以自古圣帝明王，皆以此日朝万国，观云物，礼之大者，莫逾是时。其日亦祀圜丘，皆令听摄官行事，质明既毕，日出视朝。国家以来，更无改易。缘修新格，将其日祀圜丘，遂改用小冬日受朝。若亲拜南郊，受贺须改，既令摄祭，理不可移，伏请改正。从之。因敕：自今以后，冬日受朝，永为常式。至天宝三载十一月五日甲子冬至，敕：伏以昊天上帝，义在尊严，恭惟祭典，每因冬至，既于是日有事圜丘，更受朝贺，实深兢惕。自今以后，冬至宜取以次日受朝，仍永为常式。至永泰二年十一月三日，诏以十三日甲子冬至，令有司祭南郊，于含元殿受朝贺。至建中二年十一月二十日，敕：宜以冬至受朝贺。天宝六载十二月二十七日敕：中书门下奏，承前诸道差使贺正，十二月早到，或有先见，或有不见。其所贺正表，但送省司，又不通进，因循日久，于礼全乖。望自今以后，应贺正使，并取元日，随京官例，序立便见。通事舍人奏，其表直送四方馆，元日仗下，候一时同进。敕旨依。大历九年十一月八日敕：故源王发引迁神，废冬至朝贺。十四年十二月三十日敕：元日门下侍郎奏祥瑞，宜停。至贞元四年十一月十三日，中书侍郎李泌奏：冬至朝贺，请准元日中书令读诸方表。敕旨：宜依。

建中元年十一月朔，御宣政殿，朝集使及贡士见。自兵兴以来，典礼废坠，州郡不上计，内外不会同者二十五年，至此始复旧典，二年正月朔，御含元殿，四方贡献，列为庭实，复旧例也。

贞元七年四月二十八日敕：昔者圣贤，仰观法象，因天地交会之序，为父子相见之仪，沿袭成风，古今不易。王者制事，在于因人，酌其情而用中，顺其俗而为礼。咸觌之义，既行父子之间；资事之情，岂隔君臣之际。申恩卿士，自我为初。自今以后，每年五月一日，御宣政殿，与文武百寮相见。京官九品以上，外官同朝奏，在京者并听就列。宜令所司即量定仪注颁示，仍永编礼式。至元和三年四月，诏五月一日御宣政殿受朝贺，礼仪停。九年正月朔，上御紫宸殿受朝贺，退赋观仗归营诗。十一年十一月，月南至，不受朝贺，以司徒马燧出葬故也。

会昌二年四月，中书门下奏：元日御含元殿，百官就列，惟宰相及两省官皆未索扇前，立于槛栏之内，及扇开，便侍立于御前。三朝大庆，万拜称贺，惟宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退。酌于礼意，事未得中。臣等商量，请御殿日，昩爽，宰相、两省官对班于香案前，俟扇开，通事赞两省官再拜讫，遂升殿侍立。从之。

咸通四年五月朔，宴回鹘于上清殿，非常例也。