岳渎

武德二年十月二十九日，亲祀华岳。旧仪，岳渎以上祝版御署讫，北面再拜。证圣元年，有司上言曰：伏以天子父天而母地，兄日而姊月，于礼应有再拜之仪。谨按五岳视三公，四渎视诸侯，天子无拜公侯之礼，臣愚以为失尊卑之序。其日月以上，请依旧仪，五岳以下，署而不拜。制可之。

开元十一年四月二十六日，敕：霍山宜崇饰祠庙，秩视诸侯，蠲山下十户，以为洒扫。晋州刺史春秋致祭。二十五年十月八日，敕：三时不害，百榖用成，遂使京坻，徧于天下。和平之气，既无远而不通；禋祀之典，亦有祈而必报。宜令中书令李林甫等分祭郊庙社稷，尚书左丞相裴耀卿等分祭五岳四渎。至二十八年十月三日，敕：感而遂通，神之鉴也；祈而必报，礼之经也。今农已毕功，岁则大稔，京坻之积，寰海攸同，用陈蠲洁之荐，以答明禋之祉。宜令侍中牛仙客等，分祭郊庙社稷岳渎等。其四海四镇及名山岳渎，使有道路由过者，亦宜便祭。至天宝元年十二月二十八日，诏：今岁西成，颇为善熟，宜令光禄卿嗣郑王希言等分祭五岳。其四渎名山，并委所由郡长官择日致祭。至天宝七载十一月十七日，朕祗肃郊祀，祈在三农，冀幽赞之有凭，必昭报而无阙。宜令工部尚书郭虚已等分祭五岳四渎。八载九月三十日，诏：稼穑丰穰，群官乐业，思崇圣秩，用展虔诚，宜令崇正卿、褒信王球分祭五岳四渎。又至天宝十载二月二十一日，遣嗣吴王祇等分祭五岳四渎，具行册礼。至元二年八月，诏太常卿裴郁等十人，各就方镇祭岳渎等。旧礼皆因郊祀望而祭之，天宝中，始有遣使祈福之祀，至德中，又加西岳金天王、中岳中天王及诸岳渎王公之号。今用遣使之礼，非正也。其年五月十五日，太常卿董晋奏：五岳四渎，伏准开元礼，每年各以五郊迎气日祭之，其祝版并合御署。自上元元年，中祀小祀一切权停，自后因循，不请御署。其祝版应至飨祭日，所司准式，先进取御署，附驿发遣。敕旨宜依，仍委所司，每至时先奏，附中使送往。十二年二月，太常博士裴堪奏：谨按旧仪，岳渎以祝版御署讫，北面再拜。证圣元年，有司上言曰：伏以王者父天而母地，兄日姊月，于礼应有再拜之仪。谨按五岳视诸侯之礼，其日月以上，请依旧仪，五岳以下，署而不拜。制可。至元修理五岳四渎，皇帝无亲祭礼仪，其祝文皆云：嗣天子某，谨遣某官，敢昭告于某岳某渎之神。读讫，皆申再拜。祭五龙神，但云献官再拜。此则有司行事，皆有拜文。今臣与礼官等通详典制，整辨所宜，盖闻礼拟于时，议则求古，无文可质正者，则推类以明之。臣愚以为三才之尊，各申所极，尊有所统，礼亦宜差，若无比视，何以辨等？故礼云：五岳视三公，四渎视诸侯，其余山川视伯子男。议者以岳渎既比公侯，则礼如人臣矣。其于祭也，则人君不合有拜臣之仪。谨按五经义云：星辰日月，五岳四渎，皆天地之别神从官也。因郊而祭者，缘天地之意，亦欲及之也。又礼记云：非其臣则答拜。郑玄注云：不臣人之臣也。则星辰岳渎既是天地从官，恐人君不得如公侯之礼而臣下之也。何以言之？王者父天母地，兄日姊月，星辰视昆弟，岳渎视公侯。以此明之，星辰岳渎是天地之臣，故秩视人臣也。陛下与天地为子，遣使申祭，恐不合令受天父地母从官之拜，宜有以答之。故开元礼祭岳渎祝文，皇帝称名。又云谨遣，于义有必拜之文。是国家著礼，以明神为敬，不以臣下为礼。以臣等所见，并请依证圣元年定制，有司行事，须申拜礼。