陵议
贞观九年，高祖崩，诏定山陵制度，令依汉长陵故事，务在崇厚。时限既促，功役劳敝，秘书虞世南上封事曰：臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显，珍宝具物，以厚其亲。然审而言之，高坟厚垄，珍物毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安于菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定之耳。昔汉成帝造延昌之陵，制度甚厚，功费甚多，谏议大夫刘向上书曰：孝文帝君居霸陵，怆凄悲怀，顾谓群臣曰：嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉！张释之进曰：使其中有可欲，虽铸南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。孝文悟焉，遂以薄葬。又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。武帝历年长久，比葬，陵中不复容物。霍光暗于大体，奢侈过度，其后至更始之败，赤眉入长安，破茂陵取物，犹不能尽。无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。魏文帝于首阳东为寿陵，作终制，其略云：昔尧葬寿陵，因山为体，无封树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。吾营此不食之地，欲使易代之后不知其处。无藏金玉铜铁，一以瓦器。自古及今，未有不亡之国，是无不掘之墓。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，乃烧取玉匣金镂，骸骨并尽，可不重痛哉！若违诏妄有变改，使我为戮尸于地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。魏文此制，可谓达于事矣。向使陛下德止于秦汉之君，臣则缄口而已，不敢有言。伏见圣德高远，尧舜犹所不逮，而俯与秦汉之君同为奢泰，舍尧舜殷周之节俭，此臣所以尤戚戚也。今为邱垄如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。万代之后，人但见高坟大冢，岂谓无金玉也？臣之愚计，以为汉之霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高敞。今之所卜，地势即平，不可不起。宜依白虎通所陈周制，为三仞之坟，其方中制度，事事减少。事竟之日，刻石于陵侧，书今封大小高下之式。明器前须，皆以瓦木，合于礼文，一不得用金银铜铁。使后代子孙并皆遵奉。一通藏之宗庙，岂不美乎？且臣下除服用二十七日，已依霸陵，今为坟垄，又以长陵为法，恐非所宜。伏愿深览古今，为久长之虑。书奏，不报。世南又上疏曰：汉家即位之初，便营陵坟，近者十余岁，远者五十年，方始成就。今以数月之间，而造数十年之事，其于人力，亦已劳矣。又汉家大郡五十万户，即日人众未及往时，而功役与之相等，此臣所以致疑也。又公卿上奏，请遵遗诏，务从节俭。太宗乃谓中书侍郎岑文本曰：朕欲一如遗诏，朕臣子之心，不忍顿为俭素。如欲称朕崇厚之志，复恐百代之后，不免有废毁之忧。朕为此不能自决，卿等平章，必令得所，勿置朕于不孝之地。因出虞世南封事，付所司详议以闻。司空房玄龄等议曰：谨按高祖长陵高九丈，光武陵高六丈，汉文、魏文并不封不树，因山为陵。窃以长陵制度，过为宏侈，二丈立规，又伤矫俗。光武中兴明主，多依典故，遵为成式，寔谓攸宜。伏愿仰遵顾命，俯顺礼经。诏曰：朕既为子，卿等为臣，爱敬罔极，义犹一体，无容固陈节俭，陷朕于不义也。今便敬依来议。于是山陵制度颇有减省。十八年，太宗谓侍臣曰：昔汉家皆先造山陵，既达始终，身复亲见，又省子孙经营，不费人功，我深以此为是。古者因山为坟，此诚便事。我看九峻山，孤耸回绕，因而傍凿，可置山陵处，朕寔有终焉之志。乃诏曰：礼记云：君即位而为椁。庄周云：息我以死。岂非圣人远鉴深识，著之典诰。恐身后之日，子子孙孙，尚习流俗，犹循常礼，加四重之榇，伐百祀之木，劳扰百姓，崇厚坟陵。今先为此制，务从俭约，于九嵏之上，足容一棺而已。木马涂车，土桴苇籥，事合古典，不为世用。又佐命功臣，义深舟楫，追念在昔，何日忘之。汉氏将相陪陵，又给东园秘器，笃终之义，恩意深厚。自今以后，功臣密戚及德业佐时者，如有薨亡，宜赐茔地一所，以及秘器，使窀穸之时，丧事无阙。至二十三年八月十八日，山陵毕。上欲阐扬先帝𡽪烈，乃令匠人琢石，写诸蕃君长贞观中擒伏归化者形状，而刻其官名。
神龙元年十二月，将合葬则天皇后于乾陵，给事中严善思上表曰：臣谨按天元房录葬法云：尊者先葬，卑者不合于后开入。臣伏闻则天大圣皇后欲开乾陵合葬，然以则天皇后卑于天皇大帝，欲开陵合葬，即是以卑动尊，事既不经，恐非安稳。臣又闻乾陵玄宫，其门以石闭塞，其石缝铸铁以固其中。今若开陵，其门必须镌凿。然以神明之道，体尚幽玄，今乃动众加功，诚恐多所惊黩。又若别开门道，以入玄宫，即往者葬时，神位先定，今更改作，为害益深。又以修筑乾陵之后，国频有难，遂至则天皇后权万几二十余年，其难始定。今乃更加营作，伏恐还有难生。但合葬非古，著在古昔，在礼经缘情为用，无定依准。况今事有不安，岂可复循斯制？伏见汉时诸陵，皇后多不合葬。魏晋之后，祚皆不长。虽受命应期，有因天假，然循机享德，亦在时文。但陵墓所安，必资胜地，后之子姓，用托灵根，或有不安，孙嗣固难长享。伏望依汉朝之故事，改魏晋之颓纲，于乾陵之傍，更择吉地，取生墓之深法，别起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。伏以合葬者，缘人私情，不合葬者，前修故事。若以神道有知，幽涂自得通会；若以死者无知，合之复有何益？然以山川精气，上为星象，若葬得其所，则神安后昌；若葬失其宜，则神危后损。所以先哲垂范，具立葬经，欲使生人之道必安，死者之神永奉。伏望少回天眷，俯览臣言，行古昔之明规，割私情之爱欲，使社稷长享，天下永安。疏奏，百官详议，寻有敕令，准遗诏以葬之。
开元十七年，玄宗因拜桥陵，至金粟山，观冈峦有龙盘凤翔之势，谓左右曰：吾千秋后，宜葬于此地。后追随先旨葬焉。
天宝十三载二月，制：献、昭、乾、定、桥五署改为台，令、丞各升一阶。自后诸陵，例皆称台。又至德九年八月六日，前兴、定陵署焦士炎上表，请永康、兴宁二陵为署，敕令中书门下召礼官定其可否。太常礼院奏以礼记追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。上文言追王王季，下又言上祀先公，足明追者全用天子之礼，先公惟祀事得用。故郑玄注言追王王季者，以近起焉。又言追王者，改葬之矣。葬且犹改，则其余可知。伏以景皇帝并是追尊，皆用天子之礼，陆台之号，不合有殊。从之。
建中元年，德宗即位，将厚奉元陵，刑部员外郎令狐峘上疏谏曰：臣闻传曰近臣尽规。礼记曰事君有犯而无隐。臣读汉书刘向传，而见论王者山陵之礼 之史册，万古芬芳。何者？圣贤之心，勤俭是务，必求诸道，不作无益。故舜葬苍梧，不变其肆；禹葬会稽，不改其列；周武葬于卑陌，无邱垄之处；汉文葬于霸陵，因山谷之势。禹非不忠也，启非不顺也，周公非不悌也，景帝非不孝也，其奉君亲，皆从微薄耳。宋公始为厚葬，周蜃益车马，其臣华元、乐举，春秋书为不臣。秦始皇葬骊山，鱼膏为灯烛，水银为江海，珍宝之藏，不可胜计，千载非之。宋桓魋为石椁，夫子曰：不如速朽。子游问丧具，夫子曰：称家之有无。张释之对孝文曰：使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？汉文帝霸陵皆用瓦器，不以金银为饰。由是观之，有德者葬愈薄，无德者葬愈厚，昭然可睹矣。陛下自临御天下，圣政日新，进忠去邪，减膳节用，不珍云物之瑞，不近鹰犬之娱。有司给物，悉依元祐，利于人也；远方底贡，惟供祀事，薄于己也。故泽州奏庆云，诏曰以岁丰为嘉祥；邕州奏金坑，诏曰以不贪为宝。恭惟圣虑，无非至理，而独六月一日制节文云，缘应山陵制度，务从优厚，常竭帑藏，以供费用者，此诚仁孝之德，切于圣衷。伏以尊亲之义，贵于合礼。陛下每下明诏，发德音，追踪唐、虞，超迈周、汉，岂取悦凡常之口，有违贤哲之心，与失德之君竞于奢侈者也？臣又伏读遗诏曰：其丧仪制度，务从俭约。陛下恭顺先志，动无违者，若制度优厚，岂顾命之意耶？疏奏，优诏从之。
贞元十四年四月，诏曰：昭陵旧寝宫在山下，置来多年，曾野火烧𦶟，摧毁略尽，其宫寻移在瑶台寺侧。今属通年，欲议修理，缘供水稍远，百姓劳敝。今欲于见住行宫处修造，所冀久远便安。又为改移旧制，恐在所未周。宜令中书门下百官同商量可否闻奏。于是吏部员外郎杨于陵议曰：伏以陵园宫寝，非三代之制，自秦、汉以来有之。但相沿皆于陵旁制寝，未闻去陵有远近及步数之节。在汉宣、元之后，诸儒韦玄成、匡衡等迭建陵寝之议，或兴或废，亦无明征。陛下严恭禋祀，至诚至慎，俯择群议，上参天心，则葺修之理，可得指事而言也。窃以陵寝经界，在柏城之内，非远于陵也。若诸陵寝宫，皆因高有定制，去陵有定限，则纵非太宗之寝，虽远井泉，皆宜循旧，不可移也。如但止于柏城之内，去陵远近不一，则昭陵旧寝，焚𦶟既尽，行宫所卜，展敬多年，今便于侧近循造，不出柏城之内，则与诸陵寝庙复何异也？议者或以太宗创业垂统，功德巍巍，寝宫旧规，不合变易。复山上已毁之地，则为展孝，就山下载安之所，则为远陵，甚不然也。何者？因陵建寝，当时之事也；乘变改作，顺时之宜也。夫园茔本于安静，缮建彰于动作，燎火之恐，当不安矣，版筑之劳，斯为勤矣。将欲崇𮤲宇于荒废，兴大役于密迩，虑非圣灵之所凭依，区区财力之费，曾何足计。是则曩时之创立，以近为便，今日之改制，以便为宜，奚必于柏城封域之中，生近陵之嫌也。伏惟陛下虔奉祖宗，尽心园寝，上以追孝敬，下以庇蒸黎民。臣识陋学浅，莫探往制，罄竭所见，谓宜改修。太常博士韦彤奏议曰：历代礼书及国朝故事，未见有不可改移之礼。先王建都立邑，以安人也，有不便则为之迁，况其有故乎？伏以文皇寝园，顷遇焚𦶟，遂奉仙驾，久移旧宫，事则因灾，非无故也。岁月传序，神御已安，就其修建，可谓至顺。且陵旁置寝，是秦、汉之法，择其高爽，务取清严，去陵远近，本无著定。是以今之制置，里数不同，各于柏城，随其便地，又非皆在山下也。臣访闻昭陵旧寝，经久之后，人行遂少，林莽隐蔽，径路欹危。伏以玄宫尚幽，所奉宜静，今若必须仍旧，土木无功，不惟负载至难，亦恐喧嚣太逼。天道以变通则久，圣人以适时为礼。今陛下孝思所切，营建惟新，是则通于神明，岂伊常情所及。圣旨所示，谓于瑶台寺左侧，是必于昭陵柏城之内，不在瑶台寺明矣。既不越封兆，而力后易从，俯近井泉，则膳羞愈洁，规模一定，垂之无穷，酌其便宜，诚为允当。初正月中，令有司修葺陵寝，以昭陵旧宫，先因火焚毁，故诏百官详议。议者多云：旧宫既被焚𦶟，请移就山下。或有议请修旧宫者，上意亦不欲迁移，由是复以山下为定。于是遣右谏议大夫平章事崔损充修八陵使，及所司计料，献、昭、乾、定、泰五陵，各造屋三百七十八间，桥陵一百四十间，元陵三十间，惟建陵不复创造修葺而已。所缘寝陵中惟幄床褥一事以上并令制置，上亲阅焉。
宝历二年二月，太常奏：追尊孝敬皇帝以下四陵，宜停朝拜事。前件四陵，昔年追尊大号，皆是恩制，缘情而行，当时已不合经典。今乃二时朝拜，上拟祖宗，窃以情礼之差，过犹不及。谨按礼记及历代礼文并国朝故事，皇帝旁亲无服。又云五代而亲属尽。伏以四陵亲非祖宗，事无功德，缘情权制，礼合变更，有司因循，尚为常典。况今宗庙之上，迁代数远，尊卑降杀，朝谒须停。敕旨依奏。
亲谒陵
贞观十三年正月一日，太宗朝于献陵。先是日，宿设黄麾使周卫陵寝，至是质明，七庙子孙及诸侯百寮、蕃夷君长，皆陪列于司马门内。太宗至小次，降舆纳履，哭于阙门，西面再拜，恸绝不能兴。礼毕，改服入于寝舍，执馔阅视高祖及先后服御之物，匍匐床前悲恸，左右侍御者莫不欷歔。
永𡽪六年正月一日，亲谒昭陵，文武百官、宗室子孙并陪。上降辇易服，行哭就位，再拜擗踊。礼毕，又改服奉谒寝宫。上既入寝宫，踊绝于地，进至东阶，西面再拜，号恸久之。乃进太牢之馔，加珍羞具品，引太尉无忌、司空𪟝、越王贞、赵王福、曹王明及左右屯卫将军程知节并入执爵进俎。上至神座前，拜哭奠馔，设先帝先后衣服，拜辞讫，行哭出寝北门，乃御小辇还宫。
开元十七年十一月十日，上朝于桥陵，至𤲬垣西阙，下马悲泣，步至神午门，号擗再拜，悲感左右。礼毕还宫。诏曰：黄有轩台，汉尊陵邑，名教之地，因心则在。宜进奉先县职望班员一同赤县，所管万三百户，以供陵寝，即为永例。十二日，朝于定陵，如桥陵之礼。时每发行宫，将谒，天尚未晓，给事中刘彤疏上谏曰：将事发轸，路犹曛黑，红尘四合，白刃交驰，往来不相知，左右不相识。假令有败车逸马，枯木朽株，则变在不虑，患生所忽，不可轻也。伏愿虑及细微，以安宗社，拜陵之日，必假朝光，凡百欢心，普天幸甚。制曰：朕夙敬之志，惟在昧爽；卿重慎之诚，欲及辨色。国体宜尔，用纳良言。然要须早朝，稍尽夜漏耳。十三日，朝于献陵。十六日，朝于昭陵。十九日，朝于乾陵。诸陵各取侧近六乡百姓，以供养寝陵之役。