庙灾变
开元五年正月二日，太庙四室崩，上素服避正殿，迎神主于太极殿。初，将幸东都而太庙崩，召宰臣宋璟、苏颋问其故，对曰：今三年之制未毕，不可巡幸。凡灾变之发，皆所以明教，陛下宜增崇大道，以答天意，且停幸东都。上又召姚崇，对曰：太庙殿本是苻坚时所造，隋文帝创立新都，移宇文庙故殿改造此庙，岁月滋深，朽蠹而毁。山有朽壤，尚不免摧，木朽而崩，偶与行期相会，不为缘行乃崩。且天子以四海为家，陛下为关中不熟，所以为人行幸。上曰：卿言正合朕意。遂幸东都。右散骑常侍褚无量请修德，谏曰：臣闻尚书洪范传曰：王者阴盛阳微，则先祖见其变。昔成汤遇旱，引事自责云：女谒盛耶？今太庙毁坏，即是先祖见变。后宫之中，非所幸者，亲享之后，量宜减损，以应其变。又窃闻左右近臣妄奏云：国家太庙，其材木本是苻坚时旧殿，隋文帝创立新都，移宇文庙故殿，改造此庙。臣按地志，隋文帝开皇初，创置长安城，即造此庙，元非苻坚、宇文氏所作。况我国家及隋文帝，贵为天子，富有四海，岂复递取苻坚之旧殿，以充太庙者乎？此则言伪而辨，殊不足采纳。伏愿精选举，用贤良，节奢靡，轻赋税，绪绝代，慎刑罚，纳谏诤，察谄谀。夫如是则人和，人和则气和，气和则天地和矣。人天和会，灾异自销。伏愿虔奉神心，克谨天诫。十月七日，伊阙县人孙平子上封事曰：臣窃见今年正月，太庙毁，此乃跻圣贤之所致也。臣按左传云：君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。今日有违于此也。昔鲁文公二年，宗伯弗忌跻僖公于闵公上，后致太室坏，春秋异而书之。今日有同彼也，君子以弗忌为失礼。又按五行志书，僖公虽兄，尝为闵公臣。臣居君上，是为失礼，遂致太室坏。且兄臣于弟，犹不可跻之弟上，况弟臣于兄，岂可跻弟于兄上邪？昔庄公三十二年薨，闵公二年吉禘。自薨至禘，向有二年，春秋犹非之失礼，况夏崩冬禘，不亦太速乎？且太庙中央曰太室，尊高象也。鲁自是陵夷，将堕周公之祀。臣据此断之，即太庙毁，亦今日将欲陵夷之象，堕先帝之祀也。斯亦上天祐我，唐国见灾。以陛下去年禘孝和于别室，告祭于太庙，未祭孝和，先祭太上皇，此乃与僖、闵事同，先臣后君也。昔跻兄弟上，今令弟先兄祭，过有甚于古也。昔登臣君上，今亦如之，事岂不同耶？昔太室坏，今太庙毁，变岂不同邪？若以兄弟同昭，则不合出致别庙；若以臣子一例，则孝和合进为昭。昔武氏篡国二十余年，孝和挺剑龙飞，再兴唐祚，使正朔服色，咸依贞观故事，此即有大功于天下也。今禘于别室，是废先圣之训，弃中兴之功，下君上臣，轻长重幼。昔晋太康五年，宣帝庙地陷梁折。八年正月，太庙殿陷，改作殿宇，更营新庙，远致名材，杂以铜柱。自八年九月造，至十年四月乃成。十一月又梁折毁坏。由此言之，天降灾谴，非枯朽也。晋不知过，天下分崩，王室大乱。特望天恩少垂详察，速召宰相已下谋议，移孝和入庙，何必苦违礼典，以同鲁、晋。诏下礼官议。太常博士陈正节、冯宗苏等献议曰：王制：天子七庙，三昭三穆，并太祖而七。昭穆者，父子之位，则知七世之亲，无兄弟之义矣。殷纪成汤至于帝乙，父子兄弟十有二君，其正代止六而已。易乾凿度曰：殷之帝乙，六代王也。此则兄弟不数为代之明据也。又殷人六庙，亲四，并祖而六。殷代兄弟四人，相次为君，若以为代，便当上毁四室。如此，则无复祖祢之祭矣。古之庙位，自祢已上，极于太祖，虽数溢迭毁，随而上迁，三昭三穆，未尝有阙也。又礼，太宗无子，则立支子之为人后者为之子，无兄弟相为后之文。所以舍至亲，取远属，盖以兄弟一体，无父子之道。故父子曰继，兄弟曰及。礼兄弟不相入庙者，假如兄弟代立，孙侄承统，告享之日，不得称嗣子嗣孙，则当上列亡伯考伯祖，下系亡侄子侄孙。此乃成七庙之位号，不成继统之义焉。斯又不可之甚也。又殷十二代，惟三祖三宗，明兄弟相及，自别立庙，不必继之七代。后汉世祖列序七庙，而惠帝不入其数，岂非文帝之嫡兄乎？及文、武代立，子孙克昌，为汉之太宗。晋景亦晋文之兄，缘景帝绝嗣，不列七庙之数。何以知之？据永熙元年告谥，世祖称景帝为从祖也。若以晋武越次尊崇其父，而致庙坏，遂及乱亡，何因汉氏迁出惠帝，宗尊文帝，而享世二十有四，年四百三十？殷庙何尝见崩？汉庙未始经折。殷、汉之盛，委而不言，鲁、晋之灾，引以为喻。是以春秋书太室坏者，乃垂明诫，何必闵、僖？晋太庙所以毁折者，天诛奢丽，不以迁庙。然天子七庙，诸侯五庙，辨贵贱之差也。父子相继，一万人之心也；昭穆列序，重继统之义也。今孝和皇帝若与圣真皇帝相亚，在庙止成六世，何以辨贵贱乎？胤嗣不明，何以示后代乎？昭穆失序，何以成继统之义乎？况国家远遵殷之汤甲，近法汉之成帝，特以孝和实中兴之明主，开百代不毁之庙，别立寝庙，永以宁神，岁时烝尝，与国终始，有何不可乎？平子云：太庙崩，缘跻圣贤所致。引僖公薨，迁居闵公之上，称为逆祀，取类当今。然孝和升新寝之后，圣真皇帝方上祔高宗，斯则未尝一日跻居孝和之上，引兹为证，岂非诬罔朝廷耶？平子不识忌讳，肆其狂瞽，危言高论，谤讪朝廷，引衰晋之朝，比圣明之代，言伪而辨，礼所不容。状入，久不决。上令宰臣召平子与礼官对定可否。博士固执前议，平子口辨所引，咸有经据，献等又不能屈之。
至德三年十一月十五日，新作九庙神主于长安殿安置，上亲享之。初，肃宗将复宫阙，遣左司郎中李巽先行告庙之礼。工部尚书颜真卿谓礼仪使崔器曰：春秋时，新宫焚，鲁成公三日哭。今太庙为盗焚毁，宜筑坛于野，皇帝向东哭，然后遣使。事竟不行。又曰：告庙祝文称嗣皇帝，上皇在蜀，称嗣可乎？遽奏改之。中旨叹重宣劳焉。先是，御史大夫严郢为协律郎，知东都太庙。时安禄山陷东都，郢潜奉九庙神主于私第。至至德三年，东都收复，有司备法驾迎神主归于太庙，以功迁大理司直。广德初，代宗自陜将还，尚书右丞颜真卿请皇帝先谒五陵庙，然后还宫。宰相元载谓真卿曰：用舍在相，不言者何罪？朝廷事岂禁公破除邪？
建中二年二月，复肃宗神座于寝宫。初，宝应中，西戎犯京师，焚建陵之寝，至是始创复焉。
元和十一年正月，宗正寺奏：建陵黄堂南面丹景门，去年十一月被贼斫破门戟四十七竿。诏曰：所由阙于周防，敢尔侵犯，各据事状，宜有科惩。知山门押官决六十，削一任官；𭚦骑三卫并决四十；陵令马叙罚一季俸料；陵丞李建罚一月俸；宗正卿李上公罚一月俸。大中五年十二月，景陵有贼惊动，斫损神门戟架等。至六年四月，下诏曰：景陵神门盗伤法物，其贼既抵极法，官吏等须有惩责。宗正卿及陵令、县令，已从别敕处分。京兆尹邦畿不能肃清，封部责帅之义，其何以逃，宜罚两月俸料。其日，贬宗正卿李文举为睦州刺史，陵令姜阅为岳州司马，奉先县令裴让为随州司马，权知县事主簿张行之为郡州司户，陵丞李咸停见任，仍殿三选，所由节级科责。
光启元年三月，中书门下奏曰：伏以前年冬月有震，俄致巡幸，主司宗祏，迫以仓徨，移跸凤翔，未敢陈奏。今将回銮辂，皆举典章，清庙再营，孝思式备。伏请降敕命，委所司参详典礼修奉。诏从之。修奉太庙使宰相郑延昌奏：太庙大殿十一室，二十三间、十一架，功绩至大，兼宗庙制度有素，难为损益。今不审依元料修奉，为复，更有商量。下礼官详议。太常博士殷盈孙议曰：如依元料，难以速成，况帑藏方虚，须资变礼。窃以至德二年，以新修太庙未成，其新造神主，权于长安殿安置，便行享告之礼，如同宗庙之仪，以俟庙成，方为迎祔。今京城除充大内及正衙外，别无殿宇。伏闻先有诏旨，欲以少府监大厅权充今庙。其厅五间，伏缘十一室于五间之中，陈设隘狭，请更接续建成十一间，以备十一室荐向之所。其三太后即于监内取西南屋三间，为三王室告享之所。诏从之。其年十二月，僖宗再幸宝鸡，其太庙十一室并祧庙八室，及孝明太皇太后等别庙三室神主，缘室法物，宗正寺官属奉之，随驾至鄠县，为盗所劫。三年二月，车驾自兴元还京，以宫室未备，权驻凤翔。太常礼院奏：皇帝还宫，先谒太庙。今宗庙焚毁，神主失坠，请准例修奉者。礼官议曰：按春秋：新宫灾，三日哭。传曰：新宫，宣公庙也。三日哭，礼也。按国史，开元五年正月二十日，太庙四室摧毁，时神主皆存，迎奉于太极殿安置，玄宗素服避正殿。宝应元年，肃宗还京师，以宗庙焚毁，于光顺门外设次，向庙哭。历检故事，不见百官奉慰之仪。然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情理。窃循故事，比附参详，恐须宗正寺具宗庙灾毁、神主失坠事由申奏，皇帝素服避殿受慰讫，辍朝三日。下诏委少府监择日依礼改造列圣神主。诏从之。