晏子春秋

曾子将行晏子送之曰君子赠人以轩不者以言吾请

以言乎？以轩乎？曾子曰：请以言。晏子曰：今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎𬄩揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之糜醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所荡然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择居，游必就士。择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汨常移质，习俗移性，不可不慎也。

晏子之晋，至中牟，睹敝冠反裘负刍息于涂侧者，以为君子也。使人问焉，曰：子何为者也？对曰：我越石父者也。晏子曰：何为至此？曰：吾为人臣仆于中牟，见使将归。晏子曰：何为之仆？对曰：不免冻饿之切吾身，是以为仆也。晏子曰：为仆几何？对曰：三年矣。晏子曰：可得赎乎？对曰：可。遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入。越石父怒而请绝。晏子使人应之曰：吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也？越石父对之曰：臣闻之，士者诎乎不知已，而伸乎知巳。故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也，今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘不我辞也，吾以子为忘。今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。晏子出见之，曰：向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞。婴可以辞而无弃乎？婴诚革之，乃今粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰：吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。夫子礼之，仆不敢当也。晏子遂以为上客。君子曰：俗人之有功则德，德则骄。晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而𬮭其夫为相御，拥大盖，策驷门，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。其后夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。燕之游士有泯子午者，南见晏子于齐，言有文章，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者，三百篇。睹晏子，恐慎而不能言，晏子假之以悲色，开之以礼颜，然后能尽其复也。客退，晏子直席而坐，废朝移时，在侧者曰：向者燕客侍夫子，胡为忧也？晏子曰：燕，万乘之国也，齐，千里之涂也。泯子午以万乘之国为不足说，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也，且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎？吾所以不得睹者，岂不多矣？然吾失此，何之有也？

齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织履以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：窃说先生之义，愿乞所以养母者。晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：夫子将焉适？晏子曰：见疑于齐君，将出奔。北郭骚曰：夫子勉之矣。晏子上车，太息而叹曰：婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。晏子行，北郭子召其友而告之曰：吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者，身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：晏子，天下之贤者也，今去齐国，齐必侵矣，方见国之必侵，不若死，请以头托白晏子也。因谓其友曰：盛吾头于笥中，奉以托。退而自刎。其友因奉以托其友，而谓观者曰：此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。又退而自刎。景公闻之大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得巳而反，闻北郭子之以死白巳也，太息而叹曰：婴之亡岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。

景公谓晏子曰：吾闻高𫄙与夫子游，寡人请见之。晏子对曰：臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高𫄙与婴为兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄仕之臣也，何足以补君乎？

高𫄙事晏子而见逐，高纠曰：臣事夫子，三年无得，而卒见逐，其说何也？晏子曰：婴之家俗有三，而子无一焉。纠曰：可得闻乎？晏子曰：婴之家俗，閒处从容，不谈议则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与通国事，无论骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗。今子是无一马，故婴非特食餽之长也，是以辞。

晏子春秋卷五。