钦定四库全书
晏子春秋卷六
内篇
杂下第六：
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之曰：女子而男子饰者，裂其衣，断其带。裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？晏子对曰：君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也？公曰：善。使内勿服。逾月而国莫之服。
齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止。晏子患之，乃为新车良马，出与人相犯也，曰：毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？下车而弃去之，然后国人乃不为。故曰：禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而梦有五丈夫北面常庐，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所梦。公曰：我其尝杀不辜，诛无罪耶？晏子对曰：昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之，命曰五丈夫之丘，此其地耶？公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。公曰：嘻！令吏葬之。国人不知其梦也，曰：君悯白骨，而况于生者乎？不遗余力矣，不释余知矣。故曰：君子之为善易矣。景公为路寝之台，成而不通焉。柏常骞曰：君为台甚急，台成，君何为而不通焉？公曰：然。有鸮，昔者鸣声无不为也，吾恶之甚，是以不通焉。柏常骞曰：臣请禳而去。公曰：何具？对曰：筑新室，为置白茅。公使为室，成，置白茅焉。柏常骞夜用事，明日问公曰：今昔闻鸮声乎？公曰：一鸣而不复闻。使人往视之，鸮当陛布翌，伏地而死。公曰：子之道若此其明，亦能益寡人之寿乎？对曰：能。公曰：能益几何？对曰：天子九，诸侯七，大夫五。公曰：子亦有征兆之见乎？对曰：得寿，地且动。公喜，令百官趣具骞之所求。柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前。骞辞曰：为君禳鸮而杀之。君谓骞曰：子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？骞曰：能。今且大祭，为君请寿，故将往以闻。晏子曰：嘻！亦善能为君请寿也。虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿。今徒祭可以益寿乎？然则福兆有见乎？对曰：得寿，地将动。晏子曰：骞，昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？柏常骞俯有间，仰而对曰：然。晏子曰：为之无益，不为无损也。汝薄敛，毋费民，且令君知之。
景公新成柏寝之室，使师开鼓琴。师开左抚宫，右弹商，曰：室夕。公曰：何以知之？师开对曰：东方之声薄，西方之声扬。公召大匠曰：室何为夕？大匠曰：立室以宫矩为之。于是召司空曰：立宫何为夕？司空曰：立宫以城矩为之。明日，晏子朝公，公曰：先君太公以营丘之封立城，曷为夕？晏子对曰：古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉？然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。公蹴然曰：古之臣乎！
景公病水，卧十数日，夜梦与二日斗，不胜。晏子朝，公曰：夕者梦与二日斗，而寡人不胜，我其死乎？晏子对曰：请召占梦者。出于闺，使人以车迎占梦者至，曰：曷为见召？晏子曰：夜者，公梦二日与公斗，不胜。公曰：寡人死乎？故请君占梦，是所为也。占梦者曰：请反其书。晏子曰：毋反书。公所病者阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，故病将巳，以是对。占梦者入，公曰：寡人梦与二日斗而不胜，寡人死乎？占梦者对曰：公之所病阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，公病将巳。居三日，公病大愈。公且赐占梦者，占梦者曰：此非臣之力，晏子教臣也。公召晏子，且赐之，晏子曰：占梦以占之言对，故有益也。使臣言之，则不信矣。此占梦之力也，臣无功焉。公两赐之，曰：以晏子不夺人之功，以占梦者不蔽人之能。
景公病疽在背，高子、国子请，公曰：职当抚疡。高子进而抚疡，公曰：热乎？曰：热。热何如？曰：如火。其色何如？曰：如未熟李。大小何如？曰：如豆。堕者何如？曰：如屦办。二子者出，晏子请见，公曰：寡人有病，不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎？晏子入，呼宰人具盥，御者具巾刷，手温之，发席傅荐，跪请抚疡，公曰：其热何如？曰：如日。其色何如？曰：如苍玉。大小何如？曰：如璧。其堕者何如？曰：如圭。晏子出，公曰：吾不见君子，不知野人之拙也。
晏子使吴，吴王谓行人曰：吾闻晏婴盖北方辩于辞，习于礼者也。命傧者曰：客见，则称天子请见。明日，晏子有事，行人曰：天子请见。晏子蹴然，行人又曰：天子请见。晏子蹴然。又曰：天子请见。晏子蹴然者三，曰：臣受命敝邑之君，将使于吴王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？然后吴王曰：夫差请见。见之以诸侯之礼。晏子使楚，以晏子短，楚人为小门于大门之侧，而延晏子，晏子不入，曰：使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。傧者更道从大门入。见楚王，王曰：齐无人耶？晏子对曰：临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？王曰：然则子何为使乎？晏子对曰：齐命使各有所主，其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王，婴最不肖，故直使楚矣。
晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？左右对曰：为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：何为者也？对曰：齐人也。王曰：何坐？曰：坐盗。晏子至楚，王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：缚者曷为者也？对曰：齐人也，坐盗。王视晏子曰：齐人固善盗乎？晏子避席对曰：婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？王笑曰：圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。景公使晏子于楚，楚王进橘置削，晏子不剖而并食之。楚王曰：当剖。晏子对曰：臣闻之，赐人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者万乘无教令，臣故不敢剖，不然，臣非不知也。
景公饮酒，田桓子侍，望见晏子，而复于公曰：请浮晏子。公曰：何故也？无宇对曰：晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。公曰：诺。晏子坐，酌者奉觞进之曰：君命浮子。晏子曰：何故也？田桓子曰：君赐之卿位，以尊其身，宠之百万，以富其家，群臣其爵莫尊于子，禄莫重于子，今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是则隐君之赐也，故浮子。晏子避席曰：请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？公曰：辞然后饮。晏子曰：君之赐卿位以尊其身，婴非敢为显受也，为行君令也；宠以百万，以富其家，婴非敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤君，有受厚赐而不顾其困族，则过之；临事守职不胜其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离散在于野鄙，此臣之罪也；君之内隶，臣之所职，若有播之在于四方，此臣之罪也；兵革之不完，战车之不修，此臣之罪也。若夫敝车驽马以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之赐，父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之间士待臣而后举火者数百家。如此者，为彰君赐乎？为隐君赐乎？公曰：善为我浮无宇也。
田桓子见晏子独立于墙阴，曰：子何为独立而不忧？何不求四乡之学士可者而与坐？晏子曰：共立似君子，出言而非也。婴恶得学士之可者而与之坐？且君子之难得也，若美山然。名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，尽目力不知厌。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厌。小人者与此异，若部娄之未登，善登之无蹊，维有楚棘而巳。远望无见也，俯就则伤，婴恶能无独立焉？且人何忧？静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至，安用从酒？田桓子曰：何谓从酒？晏子曰：无客而饮，谓之从酒。今若子者，昼夜守尊，谓之从酒也。
栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之。高强曰：先得君，田、鲍安往？遂攻虎门。二家召晏子，晏子无所从也。从者曰：何为不助田、鲍？晏子曰：何善焉？其助之也。何为不助？栾、高曰：庸愈于彼乎？门开，公召而入，栾、高不胜而出。田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：不可。君不能饬法，而群臣专制，乱之本也。今又欲分其家，利其货，是非制也。子必致之公。且婴闻之，禁者，政之本也；让者，德之主也。栾、高不让，以至此祸，可毋慎乎？廉之谓公正，让之谓保德。凡有血气者，皆有争心，蕰利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取。桓子曰：善。尽致之公，而请老于剧。
庆氏亡，分其邑与晏子弼殿，其鄙六十，晏子弗受。子尾曰：富者，人之所欲也，何独弗欲？晏子对曰：庆氏之邑足欲，故亡；吾邑不足欲也，益之以弼殿，乃足欲，足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑。不受弼殿，非恶富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利。利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。
景公禄晏子以平阴与棠邑，反市者十一社，晏子辞曰：吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣，此婴之所为不敢受也。公曰：是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？晏子曰：婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也？公曰：然则曷以禄夫子？晏子对曰：君商渔盐关市，讥而不征，耕者十取一焉，弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免，若此三言者，婴之禄，君之利也。公曰：此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：齐安矣。使人问小国，小国之君曰：齐不我加矣。
晏子相齐三年，政平民说。梁丘据见晏子中食而肉不足，以告景公，旦日割地将封晏子，晏子辞不受，曰：富而不骄者，未尝闻之，贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封易婴之师，师巳轻，封巳重矣，请辞。晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反言之公，公曰：嘻！晏子之家若是其贫也，寡人不知，是寡人之过也。使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。景公谓晏子曰：昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之，何也？晏子曰：婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。
晏子相齐，衣十升之布，脱粟之食，五卵苔菜而巳。左右以告公，公为之封邑，使田无宇致台与无盐。晏子对曰：昔吾先君太公，受之营丘，为地五百里，为世国长。自太公至于公之身，有数十公矣，苟能说其君以取邑，不至公之身，趣齐搏以求升土，不得容足而寓焉。婴闻之，臣有德益禄，无德退禄，恶有不肖父为不肖子为封邑，以败其君之政者乎？遂不受。
景公赐晏子邑，晏子辞。田桓子谓晏子曰：君欢然与子邑，必不受以恨君，何也？晏子对曰：婴闻之，节受于上者，宠长于君；俭居处者，名广于外。夫长宠广名，君子之事也，婴独庸能已乎？
景公欲更晏子之宅，曰：子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。晏子辞曰：君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？公笑曰：子近市，识贵贱乎？对曰：既窃利之，敢不识乎？公曰：何贵何贱？是时也，公繁于刑，有鬻踊者，故对曰：踊贵而屦贱。公愀然改容，公为是省于刑。君子曰：仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。诗曰：君子如祉，乱庶遄巳。其是之谓乎！
晏子使晋，景公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其奋，则使宅人反之。且谚曰：非宅是卜，维邻是卜。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾敢违诸乎？卒复其 宅，公弗许，因陈桓子以请，乃许之。
景公谓晏子曰：寡人欲朝夕见，为夫子筑室于闺内，可乎？晏子对曰：臣闻之，隐而显，近而结，维至贤耳。如臣者，饰其容止，以待承令，犹恐罪戾也。今君近之，是远之也，请辞。
景公有爱女，请嫁于晏子，公乃往燕晏子之家，饮酒酣，公见其妻曰：此子之内子耶？晏子对曰：然，是也。公曰：嘻！亦老且恶矣。寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。晏子违席而对曰：乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托而婴受之矣，君虽有赐，可以使婴倍其托乎？再拜而辞。
晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之曰：嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？晏子对曰：赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉，臣得暖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受，公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：夫子不受，寡人亦不乘。晏子对曰：君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食，而不顾其行者，臣无以禁之。遂让不受。
晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋五卵、苔菜耳矣。公闻之，往燕焉，睹晏子之食也，公曰：嘻！夫子之家如此其贫乎？而寡人不知，寡人之罪也。晏子对曰：以世之不足也，免粟之食饱，士之一饩也；炙三弋，士之二饩也；五卵，士之三饩也。婴无倍人之行，而有参士之食，君之赐厚矣，婴之家不贫。再拜而谢。
梁丘据谓晏子曰：吾至死不及夫子矣。晏子曰：婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。
晏子相景公，老，辞邑。公曰：自吾先君定公至今，用世多矣，齐大夫未有老辞邑者矣。今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也，不可。晏子对曰：婴闻古之事君者，称身而食，德厚而受禄，德薄则辞禄。德厚受禄，所以明上也；德薄辞禄，所以洁下也。婴老薄无能，而厚受禄，是掩上之明，污下之行，不可。公不许，曰：昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？对曰：昔者，管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓。今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父、其不肖子厚受赏以伤国民义哉？且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。公不许。晏子出。异日朝，得间而入邑，致车一乘而后止。
晏子病将死，其妻曰：夫子无欲言乎？子曰：吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也。