景公为台台成又欲为钟晏子谏曰君国者不乐民之

哀，君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。公乃止。景公台已成，谓晏子曰：吾欲与夫子燕。对曰：未祀先君而以燕，非礼也。公曰：何以礼为？对曰：夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。公曰：善。乃以祀焉。

景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇，其长尺，冰月服之以听朝。晏子朝，公迎之，履重，仅能举足，问曰：天寒乎？晏子曰：君奚问天之寒也？古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而清。今君之履，冰月服之，是重寒也；履重不节，是过任也，失生之情矣。故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也。请拘而使吏度之。公苦请释之。晏子曰：不可。婴闻之，苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。公不对。晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，吏不得入。公撤履，不复服也。

景公问晏子曰：吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此则诸侯其至乎？晏子对曰：法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服，而王非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众悦也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。衣不务于隅膍之削，冠无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻。且古者尝有𮉢衣挛领而王天下者，其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义。古者，尝有处橹巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬而不重也，身服足以行洁而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橹巢者，以避风也；其不为穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿不能及也，上之寒暑不能入也，土事不文，木事不镂，示民之节也。及其衰也，衣服之侈，过足以敬，宫室之美，过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为雠。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而雠矣。若臣之虑，恐国之危而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。

景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟兽。公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉，带球玉而冠，且被发乱首，南面而立，傲然。晏子见，公曰：昔仲父之霸何如？晏子抑首而不对。公又曰：昔管文仲之霸何如？晏子对曰：臣闻之，维翟人与龙蛇比。今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉？且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首被发，亦室一容矣。万乘之君而一心于邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？公下堂就晏子曰：梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据为笑。又使夫子及寡人请改室易服，而敬听命，其可乎？晏子曰：夫二子营君以邪，公安得知道哉？且伐木不自其根，则蘖又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。