乐书

舞器下

先王之为乐也，发之声音，则铸之金而为钟，其用则统实以象地；节革而为鼓，其用则大丽以象天；越之竹而为管籥，则发猛以象星辰日月；磨之石而为磬，则廉制以象水；形之动静，则羽籥以舞大夏、干戚以舞大武。此乐之器也，而象实寓焉。执其干戚，习其俯仰屈伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。其治逸者其行缀远，其治劳者其行缀短。一舒一疾，莫不要钟鼓俯会之节而兼天道焉。此乐之文也，而质寓焉。

古者作乐，莫不文之以五声，播之以八音。五声以宫为君、商为臣；八音以鼓为君、以相为臣。是相为鼓，其状如鼙，韦表糠里，以漆𬦯局承而击之，所以辅乐者也。尔雅和乐谓之节。乐记曰治乱以相，故诸家乐图多以相为节，是相虽所以辅乐，亦所以节舞也。昔梁孝王筑睢阳城，击小鼓为下杵之节，使相倡和，后世因为睢阳操焉。圣朝太乐、武舞用之，二工在舞者之左，手抚两端以节舞者之步，岂亦得相之遗制欤？或谓相即拊也，误矣。乐记言会守拊鼓于前，而以治乱以相继之，则拊以倡乐，相以节乐，岂得同为一器乎？

应犹鹰之应物，其获也小矣。故小鼓谓之应，所以应大鼓所倡之声也；小舂谓之应，所以应大舂所倡之节也。周官笙师掌教牍，长七尺。应则如桶而方六尺五寸，中象柷，有椎连底，左右相击以应柷也。斯不亦大小之辨乎？礼图其形正圆而内外皆朱，唐乐图及大周正乐皆外黑内朱。然以理推之，在木下为本，在木上为末，在木中为朱，则木之为物，含阳于内，南方之火所自而藏也，故应以木为之，而内外朱焉，固其理也。彼持内黑之说，真臆论欤！

古者竹简之制，大则为简，小则为牍，乐之有牍亦如之。盖以竹为之，五寸，杀其声而使小，所以节乐也。故舂牍，周官以笙师掌之，以教械乐焉，祴以示戒节之故也。盖牍有长短，长者七尺，短者三尺，虚中如筒而无底，其端有两窍而髹画之，列之于庭，以两手筑地，为宾出之节焉。圣朝于宫县乐舞用之。臣尝阅景德中李宗锷所进乐纂，有舂牍之文。然考笙师于古，验著令于今，凡为文武之舞，特有鼗、铎、𬭚、铙、相、雅、干、戚、籥、翟，未闻用舂牍者也，岂后人误为之说欤？

雅者，法度之器，所以正乐者也。周官笙师掌教雅以教祴夏。盖宾出以雅，欲其醉不失正也；工舞以雅，欲其讯疾不失正也。宾出以雅，用祴夏以示戒，则工舞以雅可知。先儒谓状如漆桶而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，旁有两纽疏画，武舞工人所执，所以节舞也。一曰中有椎，髹画为云气，岂皆有所传闻然邪？

天下有五兵二：施于车者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也；施于步者，无夷矛而有弓矢也。五者虽所用不同，其便于用者，勾兵之戈而已。盖其柲短而易持，其胡、其援广而易入，可以摏、可以斩、可以钩。至于戎、武、戡、伐、战、戮皆从戈，则戈之于用岂不博哉？周官司戈盾祭祀，授舞者兵，文王世子春夏学干戈，汉迎秋乐亦用之。隋初，武舞三十二人执戈，三十二人执戚，皆配以盾焉。然则古之人寓习兵于乐舞之间，至于干、戈、戚扬、弓矢之类靡所不执，其除戎器、戒不虞之意亦可知矣。以古制言之，考工记：四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐。戈柲六尺有六寸，车战常戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。已倨则不及，己句则不决，长内则折前，短内则不疾，是故倨勾外博，重三锊。又曰：勾兵欲无弹。又曰：勾兵裨。裨，隋圜也。记曰：进戈者前其𨱔。盖胡则曲而下垂，援则直而上达，内则戈柲所以受胡者也，锊则六两三分两之二也。倍之四寸，三之八寸，则其长也。已倨已勾，长内短内，则其病也。明乎倨勾外博，然后可以为戈；明乎裨而无弹，然后可以为戈。秘书曰执戈尚刃，则戈之刃与胡同向矣。然戈，勾兵也，或谓之鸡鸣，或谓之拥颈，皆指其胡名之矣。

周礼籥师“祭祀鼓羽籥之舞”，文王世子曰“秋冬学羽籥”，宾之初筵诗曰籥舞笙鼓，春秋经曰万入去籥，则秉籥而舞，其来尚矣。诗曰左手执籥，右手秉翟，盖籥所以为声，翟所以为容。声由阳来，故执籥于左，左阳故也；容自阴作，故秉翟于右，右阴故也。

大司乐“大射令奏驺虞，诏诸侯以弓矢舞。乐师“燕射帅射夫以弓矢舞。盖周人之制，弓之别有六，矢之别有八，故祈子带以弓韣，生子县桑弧蓬矢，成童则教以射，其贡之则试以射。然则射固男子之所有事。大射诏诸侯以弓矢舞，燕射帅射夫以弓矢舞，夫岂强其所无哉？因其材性以达之而已。祭统曰：及入舞，君执干戚就舞位，率其群臣以乐皇尸。则舞以动容，虽天子必有执也，必有帅也，况诸侯射夫乎？祭祀，天子执干戚而舞，所以乐尸。大射、燕射，诸侯射夫执弓矢而舞，岂非所以乐王邪？

乐书卷一百六十九、