乐书

总论

执干扬而舞之，兵舞也；列五采缯为之，帗舞也；析众羽为之，羽舞也；以凰之羽为之，皇舞也；以旄牛之尾为之，旄舞也。舞师先兵舞、帗舞，继之以干与人者，乐师以教其仪为主，则以饰之盛者为先；舞师以教其用为主，则以事之急者为先故也。人君之于天下，有山川以阻固，然后能保社稷；有社稷以祓除，然后可以有事于四方；有事于四方，然后可以待变事。此山川、社稷、四方所以言祭祀而先之，于旱暵所以言事而后之也。郑司农曰：社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人。郑康成曰：四方以羽，宗庙以人，山川以干，旱暵以皇。然古者之于大祭祀，有备乐必有备舞。春秋书有事于太庙，万入去籥，则宗庙用干与羽矣。若夫散而用之，则有所不备，故山川以干，社稷以帗，四方以羽，旱暵以皇。二郑之论疏矣。大司乐曰舞咸池以祭地示，则社稷不特帗舞也；舞大夏以祭山川，则山川不特兵舞也。于咸池之类，言其章不言其器；于帗舞之类，言其器不言其章，互备故也。乐师备六舞，先羽舞，后干舞；舞师止于四舞，先兵舞后羽舞，何也？曰：乐师主教国子，而舞不可以不备；舞师主教野人，特其用者而已。教国子先文，与大司乐同意；教野人先武，以野人朴而武故也。书言舞干羽于两阶，乐记比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐，郊特牲、明堂位祭统皆言朱干玉戚以舞大武，皮弁素积以舞大夏。简兮之诗言硕人俣俣，公庭万舞，继之左手执籥，右手秉翟，要皆先武后文者。盖尧舜揖逊，其舞先干后羽者，以苖民逆命故也。汤武征伐，其舞先武后文者，以有武功为大故也。

乐书卷一百六十八、