乐书

孤竹管丝竹管阴竹管

笛、　　　大篪、　　小篪、

沂　　　和　　　簜。

乐

以木为末，以竹为本。古者以候气，律管裁而吹之，浊倍其声，为堂下之乐。头管所以和众乐之声，以其探本故也。尔雅大者谓之簥，以其声大而高也；小者谓之篎，以其声小而深也；其中谓之篞，则其声不小不大、不高不深，如黑土之在水中也。盖其状如篪、笛而六窍，又有底焉，长尺围寸，并两漆而吹之，汉大予乐有焉。其所主治相为终始，所以道阴阳之声、十二月之音也。女娲始为都良管以一天下之音，为班管以合日月星辰之会，帝喾展管，有虞氏下管，则管为乐器，其来尚矣。至周而大备，教之于小师，播之于瞽蒙，吹之于笙师。辨其声用，则孤竹之奇礼天神，孙竹之众礼地示，阴竹之幽礼人鬼，各从其声类故也。后世为双凤管以足律音，岂得古制欤？礼记文王世子曰：登歌清庙，下管象武。郊特牲曰：歌者在上，匏竹在下。仲尼燕居曰：升歌清庙，示德也；下而管象，示事也。祭义曰：昔周公有勋劳于天下，成王赐之，升歌清庙，下而管象。燕礼大射仪：升歌鹿鸣四牡皇皇者华，下管新宫。周之升歌不过清庙鹿鸣四牡皇华，而下管不过象武新宫，则舜升歌、下管之诗虽不经见，要之歌以示德、管以示事，一也。德成而上，歌以咏之于堂上；事成而下，管以吹之于堂下，岂非以无所因者为上、有所待者为下邪？广雅：管象箫，长八寸，围寸，八孔无底，岂以后世之制言之欤？周颂言磬筦将将，商颂言嘒嘒管声，依我磬声，则堂上之磬、堂下之管，其声未尝不相应，然其所依者，磬声而已。

昔女娲氏命娥陵氏制都良之管，以一天下之音。又命圣氏为班管，合日月星辰，名曰充乐。至于帝喾，命咸墨吹笭展管，亦因是矣。

有敌忾之功而以文明之物旌之，谓之彤弓；有安人之德而以文明之物昭之，谓之彤几。然则有美德而以文明发之，谓之彤管，不亦可乎？乐之为道，和顺积中，英华发外，而其节不可乱，信乎不可以为伪矣。贻我彤管，乐也。俟我于城隅，礼也。静女以至静为德，有礼以节之，不至于盈而淫；有乐以和之，不至于乖而乱。节之以礼则为可爱，故继之以爱而不见，搔首踟蹰；和之以乐则为可悦，故继之彤管有炜，悦怿女美。