乐书

琴瑟中

古之论者，或谓朱襄氏使士达制为五弦之瑟，瞽叟又判之为十五弦，舜益之为二十三弦；或谓大帝使素女鼓五十弦瑟，帝悲不能禁，因破为二十五弦。郭璞释大瑟谓之洒，又有二十七弦之说。以理考之，乐声不过乎五，则五弦、十五弦小瑟也，二十五弦中瑟也，五十弦大瑟也。彼谓二十三弦、二十七弦者，然三于五声为不足，七于五声为有余，岂亦惑于二变二少之说而遂误邪？汉武之祠太一后土作二十五弦瑟，今太乐所用亦二十五弦，盖得四代中瑟之制也。庄周曰：夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之二十五弦皆动。其信矣乎？聂崇义礼图亦师用郭璞二十三弦之说，其常用者十九弦，误矣。盖其制前其柱则清，后其柱则浊，有八尺一寸、广一尺八寸者，有七尺二寸广尺八寸者，有五尺五寸者，岂三等之制不同欤？然诗曰：椅桐梓漆，爰及琴瑟。易通：冬日至，鼓黄钟之瑟，用槐八尺一寸；夏日至，用桑五尺七寸。是不知美槚槐桑之木，其中实而不虚，不若桐之能发金石之声也。昔仲尼不见孺悲，鼓瑟而拒之；赵王使人于楚，鼓瑟而遣之。其拒也所以愧之，不屑之教也；其遣也所以谕之不言之戒也。圣朝太常瑟用二十五弦，具二均之声，以清中相应双弹之。第一弦黄钟中声，第十三弦黄钟清应。其按习也，令左右手互应，清正声相和，亦依钟律击数合奏，其制可谓近古矣。诚本五音互应而去四清，先王之制也。第二十三弦无射清；第十二弦应钟中；第二十四弦应钟清。臣尝考之虞书琴瑟以咏，则琴瑟之声所以应歌者也。歌者在堂，则琴瑟亦宜施之堂上矣。窃观圣朝郊庙之乐，琴瑟在堂，诚合古制。绍圣初，太乐丞叶防乞宫架之内复设琴瑟，岂先王之制哉？