乐书

琴瑟上

古者琴瑟之用，各以声类所宜。云和，阳地也，其琴瑟宜于圜丘奏之；空桑，阴地也，其琴瑟宜于方泽奏之；龙门，人功所凿而成也，其琴瑟宜于宗庙奏之。颛帝生处空桑，伊尹生于空桑，禹凿龙门，皆以地名之，则云和岂禹贡所谓云土者欤？瞽蒙掌鼓琴瑟。诗鹿鸣鼓瑟鼓琴，书曰：琴瑟以咏，大传亦曰：大琴练弦达越，大瑟朱弦达越。尔雅曰：大琴谓之离，大瑟谓之洒。由是观之，琴则易良，瑟则静好，一于尚宫而已，未尝不相须而用也。明堂位曰：大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。古之人作乐，声应相保而为和，细大不逾而为平，故用大琴必以大瑟配之，用中琴必以小瑟配之，然后大者不陵，细者不抑，而五声和矣。乡饮酒礼：二人皆在左何瑟，后首挎越。燕礼：小臣左何瑟，面执越。乐记曰：清庙之瑟，朱弦而疏越。诗曰：并坐鼓瑟，何不日鼓瑟，传言赵王为秦鼓瑟，皆不及琴者，以瑟见琴也。舜作五弦之琴，歌南风之诗而不及瑟者，以琴见瑟也。后世有雅琴、雅瑟、颂琴、颂瑟，岂其声合于雅颂耶？琴一也，或谓伏羲作之，或谓神农作之，或谓帝舜使晏龙作之；瑟一也，或谓朱襄氏使士达作之，或谓伏羲作之，或谓晏龙神农作之，岂皆有所传闻然邪？