乐书

乐书卷一百九

宋陈撰

乐图论

雅部

八音

钟制　　镛、　　　镈、

剽、　　　栈

吕氏春秋曰：“黄帝命伶伦铸十二钟，和五音。”传曰：“黄帝命伶伦与营援作十二钟。考工记：凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡。钟悬谓之旋，旋虫谓之干。钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。于上之𣡂谓之隧。十分其铣，去二以为钲。以其钲谓之铣间，去二分以为鼓间。以其鼓间谓之舞修，去二分以为舞广。以其钲之长为之甬长，以其甬长为之围，三分其围，去一以为衡围。

大钟十分其鼓间，以其一为之厚。为隧，六分其厚，以其一为之深而圜之。典同：掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。凡声，高声䃂，正声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声羸，微声韽，回声衍，侈声筰，弇声郁，薄声甄，厚声石。凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐亦如之。由是观之，铣、于、钲、鼓、舞，钟之体也；甬与衡，钟之柄也。舞鼓径六而长亦六。郑氏以此为钟口十，其长十六也。凡乐器以十有二律为之度数，若黄钟之律九寸，十六之而铣取其十以为度，则铣径五寸有奇；钲、鼓、舞之所居者，递去二分，则舞修三寸有奇，舞广二寸有奇。林钟之律六寸，十六之而铣取其十以为度，则铣径三寸有奇；钲、鼓、舞之所居者，递去二分，则舞修二寸有奇，舞广一寸有奇。余律之钟亦然。贾公彦曰：律各倍以为钟，举一端也。大钟十分，其鼓间以其一为之厚；小钟十分，其钲间以其一为之厚。盖钲体居铣之六，与鼓间同，钲间又杀矣，与鼓间异，此所以各十分之以为厚薄。郑氏曰：鼓钲之间同方六，而今宜异，又十分之一犹太厚，皆非也。若言鼓外则近之。鼓外二，钲外一，以谓鼓外二间，钲外一间，而十分之，以其一为厚薄，其说误矣。臣尝考唐史，商盈孙案凫氏栾、铣、于、鼓、钲、舞之法，用算法乘除镈钟之轻重高下，定编钟之制。黄钟九寸五分，倍应钟三十三分有半，差为四十八等，口项之量、径衡之围，莫不有齐量焉。使工案图铸之，凡二百四十枚。及其成也，音韵与磬协矣。今太常所用旧钟无虑千枚，其间或类古法，大抵出盈孙所造，外此则器律短而声高矣。五代以来至周时亦尝考核，圣朝尝诏李照制管调律而更铸焉，其法悉圆其形而弇一孔，其上出柄，蟠龙之饰，虽和应于一时，然较古钟如铃而不圆者异矣。唐制，凡私家不设钟磬，三品以上女乐五人，五品以上不过三人，是不知周官大胥乐县之制也。

镛

考工记凫氏为钟，厚薄之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，皆有说焉。故钟已厚则石，已薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。先王之制钟也，大不出钧，重不过石，律度量衡于是乎出。所制有齐而无高下厚薄之偏，所容有量而无达回侈弇之过，一归正缓之中声而已。国语曰：古者神瞽考中声而量之以制，度律均钟。则钟以中声为本矣。昔齐景公为大钟，钟大悬下，其气不上薄，仲尼讥之；周景王将铸无射而为之大林，单穆公非之；鲁庄公铸大钟而国小钟大，曹刿规之，皆失中声故也。伶州鸠曰：钟，音之器也，小者不窕，大者不槬，则和于物。此之谓欤？今夫乐之作也，先鼓以警戒，后钟以应之。故虞书论堂下之乐，以鼗鼓为先，笙镛次之；商诗以置我鼗鼓为先，镛鼓次之；周诗以鼖鼓为先，维镛次之。是鼓大丽而象天，钟统实而象地，天先而地从之，鼓先而镛从之，先王立乐之方也。郑氏谓先击钟，次击鼓，以奏九夏，是徒知钟鼓之文，不知用钟鼓之意也。仲尼曰：乐云乐云，钟鼓云乎哉？以为乐在于钟鼓，则钟鼓乐之器，而器非乐也；以为不在于钟鼓，则钟鼓不抎，吾无以见圣人矣。世传为钟者多矣，或谓炎帝之孙鼓延，或谓黄帝之臣营援，或谓尧舜之臣倕，岂皆有所传闻然邪？臣窃尝论之，虞夏之时，小钟谓之钟，大钟谓之镛；周之时，大钟谓之钟，小钟谓之镈。则镈之为用，其实编钟也；编钟之用，其实歌钟也。一器而三名之，各有攸趋尔。