乐书

八音下

乐经之亡久矣，其遗音余韵虽夺于殽乱之众言，然质诸他经，亦可少概见矣。乐记曰：圣人作为鼗鼓、控楬、埙、箎，此六者，德音之音也，然后钟磬竽瑟以和之。盖作革以为鼗鼓，作木以为控揭，作土以为埙，作竹以为箎，作金以为钟，作石以为磬，作匏以为竽，作丝以为瑟，则鼗鼓、控鼓、埙箎唱德音于其始也，钟磬、竽瑟和德音于其终也。书曰：戛鸣球，拊琴瑟，以咏，下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。盖鸣球以为石，琴瑟以为丝，下管以为竹，拊鼗鼓以为革，柷敔以为木，笙以为匏，镛以为金，则戛击鸣球、搏拊琴瑟作之于堂上也；管鼗鼓、柷敔、笙镛作之于堂下也。引而伸之，触类而长之。周官旋宫之乐，举钟以见石，举鼗鼓以见木，举管以见匏，举琴瑟以见瓦。诗之有瞽言应田县鼓与鼗则革音也，言柷圉则木音也，言箫管则竹音也，言磬则石音也。不言金者以石见之；不言匏者以竹见之。盖八音之于乐，一音不备，不足以为乐。以用言之，未有不比音；以体言之，未有不比物。故金石以动之，丝竹以行之，革木以节之，匏以宣之，瓦以赞之。所道者中德，所咏者中声，然后八音克谐，不至于夺伦也。然诗、书不言土音，易于比、坎、离独言缶，不及土音者，盖八音以土为主，犹五事以思为主也。故七音非土不和，土非七音不备。诗书举七音以见土，推用以见体也；易举缶以见七音，明体以见用也。由是观之，八音，乐之器，而乐非器也。君子和乐之情以制器，工师因乐之器以考音。古之人有鼓琴而流鱼为之出听，有鼓瑟而六马为之仰秣，凡类此者，固岂八音之器能使之然哉？盖亦冥于非器之器，载道而与之俱矣。