乐书

八音中

八音之于乐，象为八卦，位为八方，气为八风，中为八极，其数一，本中和之五、冲气之三以导中声而已。古者上农捇土出金以为钟，上工磨石出玉以为磬。钟，于五行为金，于五事为言，于五藏为气，于五性为义。金则奏为铿𬬰，言则发为号令。直其气所以立横；方其义所以立武。此听其声所以思武臣也。磬于八音为石，于八卦为乾。石则其形曲折而有别，乾则其行刚健而不陷。有别所以立辨，不陷所以致死，此听其声所以思死封疆之臣也。琴瑟同出于丝而静好，其声则噍杀而哀、洁静而廉，依义以立志而已，此听其声所以思志义之臣也。竽、笙、箫、管同出于竹而发猛，其声则动浊而滥、合比而会，有聚众之义焉，此听其声所以思畜聚之臣也。鼓为乐之君，而鼙则卑者所鼓，其为革声一也。士哗而𬤰，群趋而动，有进众之义焉，此听其声所以思将帅之臣也。由是观之，君子之于音，听之在心不在耳。彼其音之所发，亦诚有所合之也，岂在悦郑、卫铿𬬰而已哉？玄而发之，言钟、鼓、鼙之声，则知丝为琴瑟、竹为竽笙、箫管也；言丝声竹则知钟为金，鼓鼙为革也；言石声磬则金声钟之类见矣，言竹声滥则石声清之类见矣。匏竹利制，言竹则匏在其中矣；革，木声，言革则木在其中矣。就八者单出言之，故谓之声曲听其杂比言之，故谓之音。八音不言土者，以七音待土赞之而后和故也。郑康成以石声磬当为罄字之误，岂经旨哉？于传有之：金声铿，铿以立横，横以劲武，金声正则人思武矣。石声硁，硁以立别，别以致死，石声正则人思死节矣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志，丝音正则人将立操矣。竹音滥，滥以立会，会以聚众，竹音正则人思和洽矣。土音浊，浊以立太，太以含育，土音正则人思宽厚矣；革音𬤰，𬤰以进众，革音正则人思毅勇矣；匏音啾，啾以立清，清以忠谨，匏音正则人思恭爱矣；木音直，直以立正，正以寡欲，木音正则人思絜己矣。亦足发明于此。琴瑟之音言哀、鼓鼙之音言𬤰者，盖琴瑟夏至之音，一阴生之时也；鼓鼙冬至之音，一阳生之时也。阳主乐以哗，阴主哀以静，此其音所以不同。