乐书

八音上

乐出于虚而寓于实。出于虚则八音同冥于道，寓于实则八音各丽于器，器具而天地万物之声可得而考矣。故万物盈于天地之间，若坚若脆，若劲若韧，若实若虚，若沉若浮，皆得效其响焉，故八物各音而同和也。自少皞氏效八风之调，而八音固已大备，后世虽有作者，皆不能易兹八物矣。金声舂容，秋分之音也，莫尚于钟；石声温润，立冬之音也，莫尚于磬；丝声纤微，夏至之音也，莫尚于琴瑟；竹声清越，春分之音也，莫尚于管籥；匏声崇聚，立春之音也，笙竽繋焉；土声函胡，立秋之音也，埙缶繋焉；革声隆大，冬至之音也，鼗鼓繋焉；木声无余，立夏之音也，柷敔繋焉。然金失之重，石失之轻，丝失之细，竹失之高，匏失之长，土失之下，革失之洪，木失之短，要皆不相夺伦，然后克谐而无失也。经论八音多矣，原始言之，不过曰施之金石；要终言之，不过曰匏竹在下；兼始、中、终言之，则曰金石丝竹，乐之器也。乃若论其详，宜莫若周官大师焉。盖乐器重者从细而细不逾羽，轻者从大而大不逾宫，适细大之中而无逾者，其惟角乎？盖莫重于金，故尚羽；莫轻于瓦、丝，故尚宫。轻于金、重于瓦丝者，石也，故尚角；匏竹非有细大之从也，故尚议；革木非有清浊之变也，故一声。然金、石，土类，西凝之方也，故与土同位于西；匏、竹，木类，东生之方也，故与木同位于东；丝成于夏，故琴瑟在南；革成于冬，故鼗鼓在北。大师之序八音以金、石、土为先，革、丝次之，木、匏、竹为后者，盖西者，秋言之时、声之方也；虚者，乐所自出，声之本也。故音始于西、成于东。于西则金石先于土者，以音逆推其所始故也；于东则匏、竹后于木者，以阳顺序其所生故也。革、丝居南北之正，先革后丝者，岂亦先虚之意欤？乐记言乐之器、荀卿言所以道德者，以德待器而后达故也。