阙教六诗

曰颂，以六德为之本，以六律为之

首。六律以黄钟为本，则六诗本之，

六德制之。礼义中声之所本也，六

所寓也。大师教中声所止之诗以

为之音，则所道者中德、所咏者中

和之纪耶？大司乐之于律同，则以

阴阳之声而已；大司乐之于国子、

大师则教六诗而已。是尊者其治

以略，不可不知也。

至治之世，天地之气合以生风，日至则月钟其风，以生十有二律，故掦雄曰：雕割匏、竹、革、木、土、金，击石弹丝，以和天下，掜拟之八风。左氏论八音曰以遂八风，论舞曰节八音而行八风。由此推之，八风，象八卦者也，其所以拟而遂之者八音，节而行之者八佾之舞而已。盖主朔易者坎也，故其音革，其风广莫；为果蓏者艮也，故其音匏，其风融；震为竹，故其音竹，其风明庶；巽为木，故其音木，其风清明；兑为金，故其音金，其风阊阖；乾为玉，故其

音石，其风不周；瓦，土器也，故坤音土而风凉；蚕，火精也，故离音丝而风景。是正北之风从黄钟之律，而黄钟冬至之气也；东北之风从大吕、太蔟之律，而大吕、太蔟大寒、启蛰之气也；正东之风从夹钟之律，而夹钟春分之气也；东南之风从姑洗、仲吕之律，而姑洗、仲吕谷雨、小满之气也；正南之风从蕤宾之律，而蕤宾夏至之气也；西南之风从林钟、夷则之律，而林钟、夷则大暑、处暑之气也；正西之风从南吕之律，而南吕秋分之气也；西北之风从无射、应钟之律，而无射、应钟霜降、小雪之气也，岂非传所谓乐生于风之谓乎？八方之风周于十二律，如此则顺气应之，和乐兴而正声格矣，尚何奸声之有耶？乐记曰八风从律而不奸，国语曰律吕不易，无奸事也，如此而已。五音有变宫、变征之数，琴弦有少宫、少商之调，皆非先王制乐度数之常也，抑其为变者欤？