乐书

总论

万物孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，巳盛于已，咢布于午，昧𫉁于未，申坚于申，留熟于酉，毕入于戌，阂该于亥。故建子之律，阳气钟于黄泉，谓之黄钟，其日壬癸，其月为辜，其岁困敦，其风广莫，其宿虚，其次须女，其辰合星纪，其候冬至，在卦则乾之初九也，故合于大吕而下生林钟焉。建丑之律，阴气旅助于阳，谓之大吕。其月为涂，其岁赤奋，其宿牵牛，其次建星，其辰合元枵，其候大寒，其卦则坤之六四也，故合于黄钟而下生夷则焉。建寅之律，万物凑地而出，谓之太蔟，其月为陬，其岁摄提，其风条，其宿箕，其次尾，其辰合娵訾，其候启蛰，在卦则乾之九二也，故合于应钟而下生南吕焉。建卯之律，阴阳之气相夹而聚，谓之夹钟。其日甲乙，其月为如，其岁单阏，其风明庶，其宿心，其次房，其辰合降娄，其候春分，在卦则坤之六五也，故合于无射而下生焉。建辰之律，万物且然絜齐，谓之姑洗。其月为窉，其岁执徐，其宿底，其次亢，其辰合大梁，其候清明，在卦则乾之九三也，故合于南吕而下生应钟焉。建已之律，万物尽旅而西行，谓之仲吕。其月为余，其岁荒落，其风清明，其宿轸，其次翼，其次合实沈，其候小满，在卦则坤之上六也，故合于夷则而上生黄钟焉。建午之律，阴继于阳而宾之，谓之蕤宾，其日丙丁，其月为皋，其岁敦牂，其风景，其宿张，其次星纪，其辰合鹑首，其候夏至，在卦则乾之九四也，故合于林钟而上生大吕焉。建未之律，万物成熟而众多，为之函钟。其日戊已，其月为且，其岁协洽，其宿孤，其次狼，其辰合鹑火，其候大暑，在卦则坤之初六也，故合于蕤宾而上生太蔟焉。建申之律，万物夷易，各有仪则，谓之夷则。其月为相，其岁涒滩，其风凉，其宿伐，其次参，其辰合鹑尾，其候处暑，在卦则乾之九五也，故合于小吕而上生夹钟焉。建酉之律，南气旋入，谓之南吕，其日庚辛，其月为壮，其岁作噩，其风阊阖，其宿噣，其次留，其辰合寿星，其候秋分，在卦之坤之六二也，故合于姑洗而上生焉。建戌之律，阳气无余，谓之无射，其月为玄，其岁阉茂，其宿胃，其次奎，其辰合大火，其候霜降，在卦则乾之上九也，故合于夹钟而上生仲吕焉。建亥之律，阴阳交应，谓之应钟，其月为阳，其岁大渊，其风不周，其宿壁，其次室、危，其辰合析木，其候小雪，在卦则坤之六三也，故合于太蔟而上生蕤宾焉。由是观之，本乎乾爻者为六律，本乎坤爻者为六同。六律左旋而生，同为同位，所以象夫妇；六吕有转而生，律为异位，所以象子母；间八而生，所以象八卦；旋之为宫，所以象三才。文之以声，不过乎五；播之以音，不过乎八；成之以舞，不过乎六。要之，一会归中声而已。大司乐以是大合乐，则幽明、内外、远近、微显无往不通，岂非乐通伦理之效耶？然阳尽变以造始，故每律异名；阴体常以效法，故止于三钟、三吕而已。则钟，物所聚也；吕，物所匹也。夹钟亦谓之圜钟，以春主规言之；函钟亦谓之林钟，以夏主庇物言之；南吕亦谓之南事，则阴之所成者，事而已；中吕亦谓之小吕，则阴之始萌者，小而已。六律谓之六始，其位始乎阴也；六吕谓之六间，其位间乎阳也；亦谓之六同，其情同乎阳也。分而言之则然，合而论之皆述阳气而上下通焉，此所以均谓之十二律也。月令十二月皆言律中者，谓应中气而中律故也。中央特言律中黄钟之宫者，盖四时本于中央，十二律本于黄钟，五声本于宫，八音本于土。以中央无正律而中声出焉，故取黄钟之宫为声律之本。考工记量中黄钟之宫，亦此意欤？