乐书

生南吕

一阳反为复，则黄钟者，万物归根而方死之时也；二阳大为临，则大吕者，万物复命而方生之时也；三阳通为泰，则太蔟者，万物并作而族生之时也。刘歆曰：太蔟言阳气大，奏地而达物。岂非天地交、万物通之气欤？传曰：引达于寅。太蔟，寅之气也，万物至是有向于卯而辟户，阳出而上，阴入而下，凡负阴抱阳而生者莫不通矣，孰谓寅若蚓然邪？国语曰：太蔟所以金奏，赞阳出滞也。故周官旋宫降神之乐，天人均以之为征，至于分乐又奏之以祭地示者，盖赞阳所以降天神，出滞所以召人鬼、礼地示也。梁武帝曰：太，商音，金也；蔟，征音，火也。建寅之月，金之出墓，火之长生，木之临官，土之传气，水之合德，皆在于寅，故以太蔟为名。是不知太蔟为征之意也。

积实六百七十四分二厘，三分损一，下生无射。

古之造钟律，律十有二，宣十二月之气也。钟有三，象三才之运也。人宫以黄钟，死者所首之方也；地宫以函钟，万物致养之方也；天宫以圜钟，帝所出之方也。传曰冒茆于卯，又曰二月为天门，盖圜钟，卯之气也，万物至此冒茆而辟户，天门之象也。震则万物由大途而出，卯则万物由天门而出。圜钟于时为仲春，于方主规而已。自其主规言之，谓之圜钟；自其为阳中而左右夹之，又谓之夹钟。传曰分为二阳，乃有夹称，国语曰二间夹钟，出四隙之细也，岂其意欤？周官大司乐乃奏无射，歌夹钟，以享先祖。歌天神以之为宫，礼人鬼以之为征，天人同致故也，与天人同以太蔟为征同意。梁武帝曰夹，征音，火也；钟，羽音，水也。二月，阴位也，其气阳也，故有征、羽二音。阴，水类也，故受钟号。是不知圜钟为宫之意也。刘歆曰阴夹助太蔟而出种物，司马迁曰阴阳夹厕，是又不知春为阳中之意也。

三分损一，下生应钟，

万物振美于辰，而姑洗，辰之气也，故其风清明，其时季春，万物洁齐之时也。刘歆曰：阳气洗物，辜洁之也。司马迁曰：万物洗而生也。或谓：姑，枯也；洗，濯也。物生新洁，洗除其枯，改柯易叶也。或谓：姑，故也；洗，新也。阳气养生，去故就新也。于义或然。国语曰：姑洗所以修洁百物，考神纳宾也。大司乐：降天神以姑洗为羽，出地示以姑洗为征。及分乐而序之，乃奏姑洗以祀四望。盖圜丘方泽，郊之大者也；四望，郊之细者也。施之郊祀，所以考神；行之飨食，所以纳宾。姑洗之用，如此而已。梁武帝曰：姑，宫音，土也；洗，羽音，水也。三月辰，土也，而为水墓，故有水土之音。土养万物，须水为润，然后得以姑洗为名。是不知姑洗为羽为征之意也。

七十四围九分，积实五百九十九分二厘。

万物已盛于已，而仲吕，巳之气也。盖已则正阳而无阴，故一自西北转抵正南，则屈而已焉。阳已而阴萌，则万物尽旅而西行，故谓之仲吕。方是时，阳出在外而盛大，阴入在中而微小，又谓之中吕、小吕。国语曰三间仲吕宣中气是也。刘歆曰：微阴始已起也，起未成，著于中旅，助姑洗宣气齐物也。误矣。周官大司乐：歌大吕以祀天神，歌小吕以享先妣。先妣于天神为小故也。梁武帝曰：中，宫音，土也；吕，商音，金也。四月土气方王已，金之本宫，故有宫商二音，不亦失乎？

乐书卷九十八