审度
古者以声为律，以身为度，故按指知寸，布手知尺，舒臂知寻，推而变之，而五度审矣。今夫以子谷秬黍中者，度一黍之广九十分，为黄钟之长。一黍为分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，盖所以度长短也。具黄钟之律，不过九寸，然物以三成，音以八生，以三乘九，故二尺七寸而一幅；以五乘八，故四丈而一疋。是始于分，终于丈，五度之大凡也。后世起度之法虽或不一，然论分不过孙子之筭术，论寸不过淮南子之𠠕粟，秋分而禾
定，剿禾穗芒也。律数十二，故十二𠠕当 一粟，十粟当一寸。论丈引不过汉铜竹之法，要之不出以身为度之意也。周礼璧羡以起度，而礼乐兴焉。然则先王作乐，本之度数，稽之齐量，而举得其中，则乐之寓诸器数，恶往而非中声哉？易纬有十马尾为分之论，是或一说也。圣朝因循唐令，以絫黍之广为尺，调钟律则晷景。太祖常患雅乐太高，诏和岘取王朴尺校司天监铜尺，为短四分，又出上党秬黍，令岘絫之，按尺与铜表冥合，由是岘论乐声之高，疑在尺短，更用铜尺改定钟石。太宗诏李照修正雅乐，以太府铁尺为正，比王朴尺长三寸，比景表尺三寸六分。后得河东秬黍大者，纵絫之，然后铸铜为新尺，质之古器。惟晋荀勖新造者尤相谐韵，可谓密切而有正也。阮咸讥之，诬矣。