乐书

乐书卷九十六

宋陈撰

乐图论

序乐　　原律、　　备数、

审度、　　和声、

序乐

周官大司乐以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐。大师掌六律、六同以合阴阳之声。阳声：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟，皆文之以五声：宫、商、角、征、羽，皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。由是观之，六律、六同所以考五声，五声所以成八音，八音所以节六舞。故先王作乐，先之以律同，继之以五声，成之以八音，终之以六舞，则发诸声音，形诸动静，性术之变尽于此矣。然先王立乐之方，先后有伦而不乱，终始有彝而不变。循乎道之序，君子以成焉；明乎乐之序，君子以终焉。图之以著制器之象，论之以明尚象之意，故先同律，次五声，又次以八音，而以歌舞终之，此乐之大凡也。大象无形，天音希声，故五声，乐之象而非大象也；八音，乐之器而非大音也。大象大音同冥于太虚之妙，盖将载道而与之俱矣，庸讵不为乐之本欤？今夫三才之道，参和为冲气；五六之数一贯为中合。故参两合而五声形焉，参伍合而八音生焉，二六合而十二律成焉。其取数虽多，要之会归于中而已。是乐以太虚为本，而声音律吕又以中声为本也。昔伊耆氏实始作乐，以谓土位中央而于阴阳为冲气，籥生黄钟而于律吕为中声。始乎土鼓，中声出焉；中乎蒉桴，中声发焉；卒乎苇籥，中声通焉。乐之所本如此，岂不为天地之和、人道之正也哉？虽然，乐本于太虚，而声音又本于人心，人心居中以治五官，非声而所声者自是而发，而声声者实该而存焉。是知心以情变，声以心变。本乎哀心感者，声之变也噍以杀；本乎乐心感者，声之变也啴以缓。至于本乎喜怒敬爱之心，而其声之变也亦如之。苟穷本知变，则乐之情文得矣。知其情者能作，知其文者能述，非深通乎本末者，其孰能与此？