乐书

乐书卷九十五

宋陈晹　撰

孟子训义

告子

至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。

天五与地十合而生土于中，其声为宫；地四与天九合而生金于右，其声为商；天三与地八合而生木于左，其声为角；地二与天七合而生火于上，其声为征；天一与地六合而生水于下，其声为羽。天数五奇，地数五偶，奇偶相资而五声成焉。盖五声之变，不可胜穷也，而师旷能精之。故天下之语乐者，其声必期于师旷，是天下之耳相似也。然耳之于声，天下有同听焉，必期于师旷者，岂以其聪听出乎其类故邪？

昔者王豹处于淇，而河西善讴；緜驹处于高唐，而齐右善歌；华周祀梁之妻，善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者，有则髡必识之矣。

外以内为本，功以事为始。故有诸内未尝不形诸外，犹之苟有车必见其轼，苟有衣必见其敝也。有其事者未尝不无其功，犹之苟或言之必闻其声，苟或行之必见其成也。今夫善讴如王豹，处于淇水，而河西以讴相高；善歌如緜驹，处于高唐，而齐右以歌相轧。其乐心感之然也，与韩娥为曼声长歌而雍门善歌同意。齐庄公伐莒，大夫华旋、杞殖勇于死敌，而三军披靡，卒没于戎事焉。其妻闻而哭之，城隅为之倾，国俗为之变，其哀心感之然也，与韩娥为曼声哀哭而雍门善哭同意。凡此皆诚之形于内，而物应于外，为其事而有其功者也。若夫贤者之于国异于是，其君用之，则言听计从，道洽政治。天下虽广，可使风俗同而如一家；中国虽大，可使心德同而如一人。其摅诸内而形外，为其事而有功，岂特变国俗而已哉？淳于髡徒知鲁用公仪休、子柳、子思之贤，而不知缪公不师用其道，疑之以为不贤，以明孟子名实未加于上下而去，亦如此而已，岂智者之言邪？