乐书

乐书卷九十四

宋陈晹撰

孟子训义

离娄下

孟子曰：仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；知之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者是也。

道德不散，安取仁义？性情不离，安用礼乐？仁义出于道德，而为礼乐之体；礼乐出于性情，而为仁义之用。仁者，爱也，其本在孝，而其实见于事亲，则凡移之于事君者，皆仁之华也。义者，宜也，其本在悌，而其实见于从兄，则凡移之于从长者，皆义之华也。智之实在于知仁义，而其华见于前识。礼之实在于节文仁义，而其华见于威仪。乐之实在于乐仁义，而其华见于节奏。孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄，岂非智之实在于知仁义欤？合父子之亲，明长幼之序，则礼制行矣，岂非礼之实在于节文仁义欤？父母俱存，兄弟无故，君子乐之，虽王天下不与存焉，岂非乐之实在于乐仁义欤？乐以乐天为至，仁义则人道也，故于乐特言乐斯二者而已。今夫华者，实之所自出，华无实则文胜质，实无华则质胜文。自尧舜至于周，其文质未尝不彬彬也。周道衰，天下以文灭质，述墨氏兼爱之道，如夷之而不知有仁之实；述杨氏为我之道，如告子而不知有义之实，其流至于仲子离母之不仁，避兄之不义，故孟子反仁义之华而归之实，犹物生之运，春则荣华而去本，秋则落其华而实之者也。孟子言仁义之实，以救当世逐末之獘，与老子言道德终于见素抱朴同意。

乐则生矣，生则恶可已，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之也。

人之性流通则生，厌塞则熄。乐出于性，乐其所自生者也。乐记曰：致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神，乐之生也如此，其可已乎？故由事亲之实至于仁眇天下，由从兄之实至于义眇天下，由智之实，其大至于观远近；由礼之实，其节至于同天地。乐之生不已而极于日新之盛，则天机自动，所造皆适，足不知所蹈，手不知所舞，而有尽性术之变，岂非真人之息以踵而天机发于此欤？孟子言乐及于是，亦归根反本之意也。诗序言手之舞之，足之蹈之，与孟子不同者，盖诗序言情动于中而形于外，则始而有终，故先手舞，后足蹈；孟子言乐之生恶可已，则终而有始，故先足蹈，后手舞。