乐书

乐书卷九十一

宋陈晹　撰

孟子训义

梁惠上下

声音不足听于耳欤？

凡物动而有声，声变而有音。易曰：“天数五，地数五。”则五声者，天地之道也。传曰：人者，统八卦、谐八音，舞八佾，以终天地之功。则八音者，人之道也。乐通伦理，而三才之道具矣。然则发之声音，其有不足以形容之乎？盖肥甘者，食之美而悦于口；轻暖者，服之美而悦于体；采色者，视之美而悦于目；声音者，听之美而悦于耳；便嬖者，使令之适而悦于意。为肥甘不足于口欤，必将刍豢稻粱、五味调香以养其口；为轻暖不足于体欤，必将疏房越席、床第几筵以养其体；为采色不足于目欤，必将雕琢刻镂、黼黻文章，以养其目；为声音不足于耳欤，必将鸣鼓钟、弹琴瑟，以养其耳；为便嬖不足使令于前欤，必将众侍妾、盛官徒，以适其意。凡此，王之诸臣皆足供之，固知王之不为是也。其所大欲，特在辟土地以广之，朝秦、楚以臣之，莅中国以君之，抚四夷以服之而已，岂难知哉？

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。曰：好乐何如？孟子曰：王之好乐甚，则齐国其庶几乎！他日，见于王曰：王尝语庄子以好乐，有诸？王变乎色，曰：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。曰：王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。曰：可得闻与？曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？曰：不若与人。与少乐乐，与众乐乐，孰乐？曰：不若与众。

先王之乐，其本存于欣喜欢爱之情，其末见于声容节奏之文。探本知末者，知其情而能作；即末穷本者，识其文而能述。周衰乐坏，天下识情文者盖鲜，故夫知声而不知音者有之，知音而不知乐者有之，亦乌知夫乐与音相近而不同邪？盖齐王所问者乐，所好者音，不悦先王之乐以乐民，直悦世俗之乐以乐身而已，尚何异魏文倦于听古乐，晋平乐于听新声哉？此孟子所以有今乐犹古乐之说，庶乎王知反本也。今夫郑之好滥，宋之燕女，卫之促数，齐之敖辟，四者皆失节流湎以忘本，此新乐之发，世俗之乐也。黄帝之大咸，尧之大章，舜禹之韶、夏，商周之濩武，其声足乐而不流，其文足论而不息，此古乐之发，先王之变也。古今之乐，以本同，以末异。徇末以忘本，则古必异今；抑末以同本，则今亦犹古。古之所谓乐之本，不过与民同乐而已。诚能因今乐与民同乐，是亦古乐之实也。观齐王悦南郭之吹竽，廪食以数百人；喜邹忌之鼓琴，卒授之国政，彼其好世俗之乐，徇末忘本如此，又孰知与人与众以反乐之本乎？此韩子所以有与众之说，晏子所以有独乐之戒也。孟子以齐王不能同乐于民，故语之以今乐犹古，所以引而进之也；子夏以文侯好音而不知乐，故对之以今乐异古，所以抑而攻之也。

臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而阙。

乐书卷九十一，