乐书

宪问

子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

天与之性，君子得之以为德；性与之才，君子达之以为艺。言冉求之艺，则臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇，无非天下之达德也。据于德以为本，游于艺以为末，则其质具矣。苟言而履之以为礼，行而乐之以为乐，则文质彬彬，然后可以为成人之君子矣。孔子谓颜回曰：既能成人，又加之以仁、义、礼、乐，成人之行也。充四子之实，进而至于颜回，然后可以语与人之行。故其问为邦，告之以三王之礼、二帝之乐。至于冉求，则曰：如其礼乐，以俟君子，则亦可以为成人者，惟颜子可以当之。庄周谓回忘礼乐，则又进于此，岂特可以而已哉？易曰：易简之理得，而成位乎其中，则成位于天地之中者，贤人之能事，成人之至也，亦岂不本于礼乐之简易乎？王通曰：姚义之辩，李靖之智，贾琼、魏征之正，薛收之仁，程元、王孝逸之文，加之以笃固，申之以礼乐，可以为成人矣。扬雄曰：若张子房之智，陈平之无误，绛侯勃之果，霍将军之勇，终之以礼乐，可谓社稷之臣矣。由是观之，王通之论成人未为无失；扬雄论社稷之臣亦未为俱得也。孔子以成人之道在礼乐如此，庄周反谓礼乐徧行则天下乱，盖有为而言也。

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！既而曰：鄙哉，硁硁乎！莫已知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：果哉，末之难矣。

帝之乘时以出入，其致用在八卦，其成功在万物。”八音出于八卦，则八音万物之声也。磬出于八音之石，而于卦主乾，则磬者乾之音也。圣人之于天下，未尝有心，亦未尝无心。荷蒉闻孔子击磬于卫，徒知其有心，而不知其无心，其所知亦浅矣。季咸之于列子，知其气机而不知其未始出吾宗，亦何异此？荷蒉之讥孔子，犹钓者之讥王通也。盖播鼗武入于河，击磬襄入于海，固有之矣。

乐书卷八十八、