乐书

子路

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。孔子为政于卫，必以正名为先。名不正则言不顺，言不顺则事不成，非所以为政也；事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，非所以为礼乐也；刑罚不中则民无所措手足，非所以为刑也。记曰：礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政四达而不悖，则王道备矣。然则卫君待孔子为政，孔子以王道为先务，舍礼、乐、刑、政何以哉？在易豫之彖曰：圣人以顺动，刑罚清而民服。象曰：先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。盖作以崇德者，乐也；荐上帝、配祖考者，礼也。是刑罚清本于礼乐兴，礼乐兴本于豫顺以动，其言亦相为表里而已。明堂位言周公制礼作乐，颁度量而天下大服，继之以服大刑而天下大服，与此同意。孔子待卫君不以霸道而以王道，亦周公之用心也。子路疑之以为迂，岂不野哉！