乐书

广要道

子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。

孝悌者，人子之高行也；礼乐者，君子之深教也。以人子之高行，寓君子之深教，其所因者本而已矣。因亲以教爱，而民莫不亲爱；因严以教敬，而民莫不礼顺。言礼顺则亲爱者，乐也；言亲爱则礼顺者，敬也。书曰：立爱惟亲，立敬惟长。始于家邦，终于四海。记曰：立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也。古者教民之道，未尝不始于爱敬而成于礼乐，故孔子言教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌，继之以移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼也。今夫百里不同之风，其气有刚柔；千里不同之俗，其习有厚薄。乐之善民心，感人深，则至刚之风可移而为柔，至薄之俗可易而为厚。移风而使之化，易俗而使之变，非乐而何？乐记曰：乐行而伦清，移风易俗，天下皆宁，岂非乐之效耶？夫有礼则安，无礼则危，所谓安上者，舍礼何以哉？礼之所兴，民之所治；礼之所废，民之所乱。所谓治民者，舍礼何以哉？记曰：君位危则法无常，法无常则礼无列。又曰：礼者，下以治人之情。终之以天下国家可得而正也，岂非礼之效也？然则诗止于移风俗，乐则移风易俗，何也？盖诗，仁言也；乐，仁声也。仁言不如仁声之入人也深，故其异如此。然风可得而移，俗可得而易，人之风俗也；修其教不易其俗，齐其政不易其宜，天之风俗也。别而言之，上欲其安，民欲其治；通而论之，民虽在所治，亦未尝不在所安也。故曲礼言毋不敬而其效至于安民，论语言修已以敬而其效至于安百姓。

乐书卷八十四