豫
豫
坤上震下。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
雷在地中，一阳之复也；雷行天上，四阳之壮也。豫雷出地，则非一阳之复，亦非四阳之壮，适阳中之时也，天之中声于是发矣。总一卦言之，在彖，天地以顺动，日月不过，而四时不忒；在爻，初则鸣豫而志穷，上则渝冥而无咎。则豫之贵中，非特乎象也。然则以雷出地为中声之发，明矣。盖电有形而无声，雷有声而无形。秋，阴中也，雷声收焉，蛰虫应之以坯户；春，阳中也，雷声发焉，蛰虫应之以启户。启户则蛰者奋，雷出地奋之象也。鼓之以雷霆，记礼者以为乐之和；惊之以雷霆，庄周以为咸池之感。则雷出地奋，豫，先王作乐之象也。然作乐崇德，振古如兹，故称先王焉。至于以之荐上帝、配祖考，因时以行典礼，惟殷时为然，以殷人之祭尚声故也。明堂位曰：瞽宗，殷学也。殷学主以乐教，瞽之所宗。又那祀成汤，以乐为主，则殷人尚声可知矣。盖易之兴也，当殷之末世，故卦爻有称帝乙归妹，有称高宗伐鬼方，有称东邻杀牛，不如西邻之礿祭，则易之述殷，非特荐上帝、配祖考而已。周之盛时，雷鼓雷鼗以降天神，以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐以致鬼神示，非不体雷出地之象，作乐以荐天神、配人鬼也。然郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，则异于殷之荐上帝，一以祖考配也。岂非礼乐略于殷，至周然后大备耶？世德下衰，乐废以淫，郑卫好滥而趋数，宋、齐燕女而敖辟，类皆感条畅之气，灭和平之德。君子不听、祭祀弗用者，明不足以崇德，幽不足以荐鬼神故也。