乐书

燕礼

燕礼：小臣戒与者，膳宰具官馔于寝东，乐人县。

士无故不彻琴瑟，国君无故不彻县。大射乐人宿县，此不宿县者，燕礼轻故也。春秋凡微者称人，此言乐人者，指微者故也。其言笙人、钟人，亦此意欤？

席工于西阶上，少东。乐正先升，北面立于其西。小臣纳工。工四人，二瑟。小臣左何瑟，面鼓，执越，内弦，右手相。入，升自西阶，北面，东上坐。小臣坐授瑟，乃降。工歌鹿鸣四牡皇皇者华。卒歌，主人洗，升，献工。工不兴，左瑟一人拜受爵。主人西阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。卒爵，不拜。主人受爵。众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辩有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚。公又举奠觯，唯公所赐。以旅于西阶上，如初。卒笙入，立于县中。奏南陔白华、华黍。主人洗，升，献笙于西阶上。一人拜，尽阶，不升堂，受爵，降。主人拜送爵。阶前坐祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。众笙不拜受爵，降，坐祭，立卒爵。辩有脯醢，不祭。乃间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。遂歌乡乐。周南：关睢、葛覃、卷耳；召南：鹊巢、蘩、苹。大师告于乐正曰：正歌备。乐正由楹内东楹之东告于公，乃降复位。后首者不面鼓，面鼓者后首。后首者挎越，面鼓者执越。乡党之礼，射主乐，而饮酒主礼，故乡射面鼓，乡饮酒后首。朝廷之礼，燕主乐，而大射主礼，故燕面鼓，而大射后首。乡言惟公所酬，以宾言之也，所以正君臣之礼。此与下言惟公所赐，则以君临之也，所以明君臣之义。乡饮酒主人阼阶上献工，燕礼西阶上献，以非正主也。乡饮酒大师则为洗，燕礼大师不洗，以太师贱也。乡饮乐正告于宾，燕礼告于工者，以工在则宾屈也。燕礼工歌、笙入、间歌、合乐，与乡饮同，其所异者，特遂歌尔。然则燕礼行君臣之义，乡饮明长幼之序，在国则君臣，在乡则长幼，其义一也。乐之同也，不

飨训恭俭以致义，故诗曰“钟鼓既设，一朝阙”

故也；燕示慈惠以致仁，故燕礼以饮则无阙，

则无筭乐致仁故也。

宾醉，北面坐取其荐脯以降，奏陔。宾所执脯以阙。于门霤，遂出。

周礼钟师“以钟鼓奏陔夏”。乡饮、乡射、大射、燕礼皆阙出奏陔。盖陔夏之乐，先王所以示戒也。诗之南陔。阙。孝子相戒以养，书之禹谟述禹九夏之乐，而以戒之用威，俾勿坏终焉，则宾出春陔以示戒，以反为文阙也。宾用所执脯以赐钟人者，以燕之所乐在乐，而乐之始作在钟，故持以赐之。然有钟未尝无鼓，言钟则鼓可知矣。以钟鼓奏陔，堂下之乐，非堂上之乐也。

若以乐纳宾，则宾及庭奏肆夏，宾拜酒，主人答拜而乐阕。公阙受爵而奏肆夏，公卒爵，阙人升受爵以下而乐

阕。升歌鹿鸣，下管新宫，笙入三阙若舞则勺，古之燕礼与卿燕则大夫为

燕礼言“若舞则勺”而已。内则：“十三舞勺，成童无象，二十舞大夏。君燕其臣与四方之宾，则升歌鹿鸣，下管

新宫而舞勺，燕礼轻故也。两阙管

象武，夏籥序兴，飨礼故重阙，飨礼则谓之大焉。新宫之诗无所经见，阙之逸诗欤？射有貍首，燕有新宫，其义一也。然则两君相见之礼，入门而县兴，肆夏不预焉，是诸侯之乐不敢抗于天子，而此奏肆夏，何也？曰：飨以恭俭为主，其礼严，故不及肆夏；燕以慈惠为主，其礼恕，故进取肆夏无嫌也。

君与射，则为下射，袒朱乐作而后就物。小臣以巾授矢，稍属，不以乐志。既发，则小臣受弓以授弓人。

君与士射，则为下射，降尊以就卑也。君乐作而后就物，优尊以异卑也。君不搢矢，故授以小臣。君之于物，不可徒执，故借以巾。不以乐志，则不必比于乐也。既发则小臣受弓，授弓则不必执也。

若与四方之宾燕，媵爵曰：“臣受赐矣，臣请赞执爵者。”相者对曰：吾子无自辱焉，有房中之乐。

四方之宾燕而有房中之乐，所以致爱也。”毛氏释诗，以招我由房为房中之乐，又谓弦歌周南、召南而不用钟磬之节，后夫人之所讽诵以事君子也。盖周南、召南，后夫人之事，而汉房中乐乃夫人所作，则弦歌周南、召南之说，理固然也。关睢之诗曰：钟鼓乐之。周礼教燕乐以磬师，则房中之乐，非不用钟磬也。郑氏言不用钟磬，又言教以磬师，是自惑也。贾公彦曰房中乐以祭祀则有钟磬，不知奚据而云。

乐书卷五十九，