乐书卷五十八
宋陈旸撰
仪礼训义
乡射礼
席工于西阶上，少东。乐正先升，北面立于其西。工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，面鼓，执越，内弦，右手相。入，升自西阶，北面，东上。工坐，相者坐授瑟，乃降。笙入，立于县中，西面。乃合乐。周南关睢葛覃卷耳；召南鹊巢釆蘩采苹。工不兴，告于乐正曰：正歌备。乐正告于宾，乃降。主人取爵于上篚，献工。大师则为之洗。宾降，主人辞降。工不辞洗。卒洗，升实爵。工不兴，左瑟，一人拜受爵。主人阼阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。工饮，不拜既爵，授主人爵。众工不拜受爵，祭，饮，辩有脯醢，不祭。不洗，遂献笙于西阶上。笙一人拜于下，尽阶，不升堂，受爵。主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵，升，授主人爵。众笙不拜，受爵，坐祭，立饮，辩有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚，反升，就席。乡饮：席工于堂廉，东上。工四人，二瑟，瑟先。乐正升，立于西阶东。工人升自西阶，北面坐。此言席工于西阶上，少东，乐正先升，北面立于其西。工四人，二瑟，瑟先。工升自西阶，北面，东上，则瑟西歌，歌西则乐正立于席西阶东矣。不歌、不笙、不间，特合乡乐而已，以志在射不在乐故也。乐以人声为主，故合乐亦谓之歌；乐贵不流，故谓之正歌。主人献工，左瑟，一人拜受爵，而余不拜；笙者一人拜，尽阶受爵，余不拜受，以一人可以统众故也。主人为太师洗而余不洗，以君所赐尊之也。左瑟祭酒、祭荐，工则祭饮而已，笙工则不祭，此又等降之别也。言工又言众二，言笙又言众笙者，周官瞽蒙掌九德、六诗之歌，以役太师，序官上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人，则上瞽，所谓工也；中瞽、下瞽，众工也；笙师凡飨、射，共其钟笙之乐，序官：笙师，中士二人，下士四人，府、史、胥、徒不与焉，则中士，所谓笙也；下士以下，所谓众笙也。
乐正适西方，命弟子赞工，迁乐于下。弟子相工，如初入，降自西阶，阼阶下之东南，堂前三笴，西面北上坐。乐正北面立于其南。
始也歌瑟在堂上，今也徙之于下，所以避射也。始也左何瑟，右面鼓，执越，内弦，右手相，入，今相之以降亦然，故曰如初入。王制文王世子有大乐正、小乐正，夏、商之制也；周制有大司乐、乐师而无小、大乐正，有大师而无少师。然则仪礼所谓乐正、少师非周制也，其杂夏、商之制欤？由是知仪礼周公所作，先儒之妄也。如曰不然，士冠礼何以有孔子曰之文邪？
举旌以宫，偃旌以商。
宫，土音也，其数八十一，其声最大，固足以纲四声、覆四方，君之象也。商，金音也，其数七十二，其声浊而次于宫，臣之象也。乡射之礼，举旌以宫，尊君故也；偃旌以商，卑臣故也。大射负侯者皆许诺以宫，趋直西及之南，又诺以商，至乏声止。乡射则声不绝而已。盖尊者以声为节，卑者以声告事可也。周礼三宫相旋之乐，有宫、角、征、羽而无商，避其所克而已。然则偃旌以商，非周制明矣。
司射与司马交于阶前，去扑，袭，升，请以乐乐于宾。宾许诺。司射降，搢扑，东面命乐正，曰：请以乐乐于宾，宾许。司射遂适阶间，堂下北面，命曰：不鼓不释。上射揖。司射退，反位。乐正东面，命大师曰：奏驺虞，间若一。大师不兴，许诺。乐正退，反位。乃奏驺虞以射。三耦卒射。宾、主人、大夫、众宾继射。释获如初。
射礼成于三，始则司射与三耦诱射，次则三耦与众耦俱射，终则三耦及众耦复射。诱射不释筭。俱射，释筭而乐未作，终射，然后乐作焉。盖乐未作，欲其容体比于礼也，故命之曰不贯不释。乐作，则欲其节比于乐也，故命之曰不鼓不释。射义曰：天子以驺虞为节。又曰：驺虞，乐官备也。乡射歌驺虞者，以其询众庶，亦欲官于天子，乐仁而射以时也。耦射则八矢，八矢则乐四终可也。必五终者，一节先听也。乐先以听，欲其闻之审。获者举旌，欲其见之审。如此，则射而不中者鲜矣。凡射，王奏驺虞，诸侯奏貍首，卿大夫奏采苹，士奏采蘩。大射则公卿、大夫之射也，不奏釆苹、采蘩，而奏驺虞，何也？曰：公卿、大夫、士，则于诸侯为卑者也。卑者不嫌于抗尊，其用王所奏之诗，亦在所可也。天子沐梁，而士亦用焉，与此同意。
无筭乐，宾兴，乐正命奏陔。宾降，及阶，陔作。宾出，众宾皆出。主人送于门外，再拜。
乡饮、乡射，宾主敌礼也。然乡饮之礼，至于无筭乐，必待宾出，然后奏陔，则其礼略。乡射之礼，至于无筭乐，宾兴，命奏陔，宾降及阶而陔作，不必待乎宾出，此其礼又详于乡饮也。乡饮以湛乐为主，其礼宜略；乡射以威仪为主，其礼宜详，盖言称也。
乐作，大夫不入，乐正与立者齿。三笙一和而成声。献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。其笙则献诸西阶上。大笙谓之巢，小者谓之和。以和为小，则笙为大矣。以小为和，则大为倡矣。三笙一和而成声，凡四人也，岂皆下士欤？所倡者多，所和者寡，则其声无亏，而和乐兴焉。三笙一和而成声，皆其单出者也。若夫杂比，则比八音而乐之，声不足道也。
司射在司马之北。司马无事不执弓。始射，获而未释获，复释获，复用乐行之。
矢中人曰获。孔子曰：“射者何以射，何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！复释获，复用乐行之，循声而发故也。
乐书卷五十八、