大驭

大驭掌驭王路以祀。凡驭路，行以肆夏，趋以采荠。凡驭路，仪以和鸾为节。

尔雅云：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走。曲礼曰：堂上不趋，堂上接武，堂下布武。则行于步为敬，趋于走为缓也。释草云：菥蓂，大荠，蒫实姚茎。涂荠诗曰：谁谓荼苦，其甘如荠。荠之为物，多生于车涂之间，其老则为大，其实则为蒫。而荠则齐焉，所以致一；荼则味苦，而荠则甘焉，所以反一也。一在木下为本，一在木上为末。诗曰：采采芣苡，薄言采之。则物之可采，不过其末而已。采荠则所采虽末，而未始离于本。凡驭如之。老子曰：君子终日行，不离辎重。不离于故也。车非能自行也，亦非能自趋也，其行其趋，不失乎疏数疾徐之节，若有数存于其间，凡以驭得其仪而已。故王之玉路，行以肆夏而示易以敬，趋以釆荠而示齐以一。故记曰：行中规，旋中矩，和鸾中采荠。又曰：古之君子必佩玉，右征角，左宫羽，趋以采荠，行以肆夏。盖古人升车以鸾和之音为节，行步以环佩之声为节，是以非僻之心无自入也。大驭则自堂徂门而以出序之，记则自门升堂而以入序之，故其异如此。采荠、肆夏皆古逸诗名，当时奏之为乐章者也。荠之为物，古人固采之以致味，而宾祭用焉，若诗之采蘩、采苹之类也。先儒以荠当为楚齐之齐，是不知诗之楚茨之茨与荠异矣。

乐书卷五十五