乐书

鞮鞻

鞮鞻氏，掌四夷之乐与其声歌，祭祀则吹而歌之，燕亦如之。

王者用先王之乐，明有法也；用当代之乐，明有制也；用四夷之乐，明有怀也。东夷之乐曰昧，持矛以助时生；南夷之乐曰任，持弓以助时养；西夷之乐曰株离，持钺以助时杀；北夷之乐曰禁，持楯以助时藏。皆于四门之外。右辟，四夷之乐也。东夷之舞缓弱而淫亵；南夷之舞，𫏋迅而促速；西夷之舞急转而不节；北夷之舞沉壮而不扬，四夷之舞也。四夷乐舞如之，则声歌可知。其不言舞者，以靺师、旄人见之也。先王之于夷乐，虽有所不废，然夷不可乱华，哇不可乱雅，盖亦后之而弗先，外之而弗内。此夹谷之会，齐人奏之，孔子所以却之欤？然夷乐必使鞮鞻氏掌之，何也？曰：以王制推之，被发文身为东夷，雕题交趾为南夷，衣羽毛为北夷。至于西夷，则被发衣皮，而谓西方曰狄鞮，则鞮鞻氏以衣皮名官也。鞮则去毛以为革，有去彼适我之意，而所履者有是而无非矣。扬雄所谓东鞮，亦是意也。匈奴谓汉曰若鞮，岂知礼义者之言乎？土娄之𪣻，娄土而聚之；木娄之楼，娄木而搆之。然则革娄之鞻，岂非娄革而为之乎？由是观之，鞮鞻盖四夷所履也。记礼者以之名方，周礼以之名官，非特所履为然。靺师以所服名之，旄人以所执名之，是夷人之乐不可得而详，所可得而知者，不过是三者而已。明堂位曰：纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。今夫四夷之乐，惟天子得用之，岂鲁以蕞尔之国亦得用之乎？以为周公有人臣不可及之功，用之于太庙可也；以为广鲁于天下，是启鲁公僭乱之心，非达礼者之言也。窃意鲁之俗儒溢美其国，张大其言，以欺惑后世欤？旄人言人，鞮鞻言氏，又何也？曰：春秋之法，凡继世者皆称氏，凡微者皆称人。微者称人，如齐人、卫人、曹人伐宋，齐人、卫人伐郑之类是也。若夫称氏者，所配固不一矣。姜氏、子氏以氏配姓；李氏、臧氏以氏配族；哭于赐氏以氏配名；不念伯氏之言以氏配行；灭赤狄潞氏以氏配国；母氏圣善以氏配亲；言告师氏以氏配尊。旄人称人，微者故也。鞮鞻称氏，非继体也，别旄人、袜师而已。

乐书卷五十三