乐书

乐书卷五十三

宋陈晹撰

周礼训义

春官

籥师　籥章　　鞮鞻氏

籥师

籥师掌教国子舞羽吹籥。

明堂位曰：“蒉桴、土鼓、苇籥，伊耆氏之乐也。”籥之为器，如笛而三孔，主中声而上下之，春分之音也。三孔则冲气出焉，春分则阴阳中焉，此律吕之所由生也。始乎苇，伊耆氏施于索飨之祭是已成乎竹，周人以之教陔乐是已诗之简兮曰：左手执籥，右手秉翟。宾之初筵曰：籥舞笙鼓，乐既和奏。钟鼓曰：以雅以南，以籥不僭。春秋书：仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去籥。公羊曰：去其有声者，存其无声者。以是考之，籥之为乐，笙鼓资之然后和奏，雅南资之然后不僭，一要宿于中声而已，声之所谓文者如此。羽之为物，物得之以自饰，人得之以饰物。舞者执籥于左而吹之，秉羽于右而舞之，其容一应乎声而已，容之所谓文者如此。籥师掌教国子有在于是，岂非上以赞大司乐之教大舞、下以成乐师之教小舞邪？尔雅曰：大籥谓之产，中谓之仲，小谓之箹。籥之大者，其声生出不穷，非所以为约也；小者，其声则约而已。若夫大不至于不穷，小不至于太约，此所以谓之仲也。然则郑、郭三孔之籥，岂其中者欤？毛苌六孔之籥，岂其大者欤？虽然，皆不出乎中声，而广雅有籥七孔，谓之笛之说，岂傅会七音之说而遂误乎？

祭祀，则鼓羽籥之舞。宾客飨食则亦如之。大丧，𫷷其乐器，奉而藏之。

太宰“以礼待宾客之治，行人“掌大宾之礼及大客之仪。统而言之，宾客皆以礼待之；分而言之，以礼待宾，以仪待客，则宾尊而客卑矣。敌主者，宾也，休戚利害同焉；承主者，客也，休戚利害异焉。大宗伯以飨燕之礼待四方之宾客，内宗掌宗庙之祭祀，荐加豆，边宾客之飨食亦如之。别之则宾客飨食未尝或同，合之则宾客者，飨食之人；飨食者，宾客之礼，未尝不会而为一也。盖王之于诸侯有主道焉，诸侯臣之于王有客道焉。所谓宾者，不过诸侯尔。故上公飨礼九献、食礼九举；诸侯飨礼七献、食礼七举，而诸伯如之；诸子飨礼五举，而诸男如之。则诸侯之臣亦可类见矣。祭祀、宾客、飨食之礼如此，则所鼓之乐亦可知矣。古之舞者，未尝不节之以鼓。诗曰籥舞笙鼓，又曰鼓咽咽，醉言舞。鼓其羽籥之舞，则执其羽籥，习其俯仰屈伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，进退得齐焉。夫然以事鬼神而祭祀，以待宾客而飨食，而籥师能之，则其职业修举可知。然籥师鼓羽籥之舞，则文舞而已，于戚之武舞不与焉者，以掌籥为主故也。司干掌舞器则武舞而已，羽籥之文舞不与焉者，以掌干为主故也。文王世子：春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序。小乐正学干，大胥赞之；籥师学戈，籥师丞赞之。仲尼燕居曰夏籥序兴，则夏籥者，用夏翟以为籥舞也。周之时皆以籥羽舞文乐，而文王世子使籥师学戈，岂夏商之制欤？