乐书

乐书卷五十二

宋陈旸撰

周礼训义

春官

镈师　　袜师　　旄人

镈师

凡祭祀，鼓其金奏之乐，飨食、宾射亦如之。

“乾之为卦，位乎西北之维，而于物为金玉。金，阴精之纯而直乎西，其材从革，其声始隆而终杀，先王铿之以为钟。玉，阳精之纯而直乎北，其材不变，其声清越以长而无杀，先王戛之以为磬。古之作乐，磬常后于钟，而钟又大于镈。钟、镈皆以金为之，而其磬未始不相应，均谓之金奏可也。大射：乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南镈，皆南陈。建鼓在阼阶西，南鼓；应鼙在其东，南鼓。西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南𬮁，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓，朔鼙在其北。尔雅曰：大钟谓之镛，其中谓之剽，小者谓之栈。凡乐象成，以民功为大。大谓之镛，以其能考大功故也；小谓之栈，以其声浅且柞故也。大而不镛，小而不栈，其声轻疾而以剽名之，与楚人以相轻为剽同意。大射礼钟先而鏄后，则先大后小，钟、鏄处磬鼓之间，则声常与磬鼓相应，故钟师奏九夏、视了掌播鼗、击磬，未尝不以钟鼓，况镈师掌金奏之乐而不以鼓乎？由是观之，钟鼓之于乐，犹君之于国、父之于家也。一国之事必本之君，一家之事必本之父。然则凡乐事必本钟鼓可知矣。钟师言凡祭祀、飨食而不及宾射者，以钟师奏九夏未尝不及宾，凡射，奏驺虞之类未尝不及射故也；镈师言凡祭祀，鼓其金奏之乐，飨食、宾射亦如之而不及燕者，燕礼之县有钟磬而无镈故也。考之序官，钟师中士四人、下士八人，胥六人，徒六十人；镈师则中士二人、下士四人、胥二人，徒二十人而已。是钟之为器重以大，其官属不得不多；镈之为器轻以小，其官属不得不少也。抑又镈者，迫也，而其字从薄。迫则其量小，薄则其举轻，则镈为小钟明矣。昔黄帝铸十有二镈，加五音以诏英韶。后周亦以十二镈相生击之，声韵克谐。则镈，钟之小者，盖编县之器，非特县者也。先儒以之为特县，岂误以为大钟耶？

军大献，则鼓其恺乐。

古者行军，止则以车为营卫，动则以之胜敌，固足以包军矣。万二千五百人为军，天子取之六乡，大国取之三乡，以至次国二军、小国一军，要皆取足包敌而已。军大献，奏恺乐而言凡者，非兼侯国之军，特天子之制也。凡为王敌所忾者，献功于王，而王使献之于社，则归功于神而已。谓之大献，与苟有所献者异矣。军大献，献者之职也。使镈师鼓其恺乐，受献者之事也。

凡军之夜三鼜，皆鼓之，守鼜亦如之。

天以日月为晦明，日月以昼夜为分昼。日出为昼而于卦为晋；日入为夜而于卦为明夷。序卦曰：明夷，伤也。伤之者至，可不思患而预为之戒乎？鼓人：凡军旅，夜鼓鼜。军动则鼓其众。视了：宾射，皆奏其钟鼓。鼜、恺献亦如之。凡军之夜三鼜，鏄师皆以金奏之鼓鼓之。然则备守之鼜，虽非施于夜，其鼓金奏之鼓亦视诸此。视了先鼜后恺，以其能与同忧，然后可与同乐也。镈师先恺后鼜，以其虽主于献功，其乐又可以为守戒之备也。

大丧，𫷷其乐器，奉而藏之。

镈师掌金奏之鼓。凡祭祀之吉礼，鼓其金奏之乐。则大丧之凶礼，𫷷其乐器，其奉而藏之者，不过金奏之器也。吉凶之礼虽异，而其器固未尝异，其所异者，特奏与𫷷而已。