乐书

磬师

磬师掌教击磬、击编钟。

石，乐之器也；声，乐之象也。古之人为磬，尚象以制器，岂贵夫石哉？尚声以尽意而已。故舜命夔典乐，击石拊石，以象上帝玉磬之音。则磬之为器，其音石，其卦乾，其位西北，而天屈之以为无有曲折之形焉，所以立辨也。故于方有西、有北，于时有秋、有冬，于物有金、有玉，以分有贵贱，以位有上下，而亲疏、长幼之理皆辨于此矣。古人之论磬，谓其有贵贱焉，有亲疏焉，有长幼焉，此三者行然后万物成，天下乐之。故在庙朝闻之，君臣莫不和敬；闺门闻之，父子莫不和亲；族党闻之，长幼莫不和顺。夫以一器之成而功化之敏有至于此，则磬之尚声可知矣。书之言球必以鸣先之者，亦此意欤？磬师所掌，不过教眂了击之而已。视了言掌击笙磬、颂磬，则钟举矣；小胥凡县钟磬，半为堵，全为肆，则钟、磬皆在所编也，于钟言编则磬举矣。钟、磬常相待以为用，国语曰金石以动之是也。有编者必有不编者存焉，明堂位曰叔之离磬，编则杂，特则离。离磬则特县之磬，非编磬也。言磬如此，则钟可知矣。荀卿言县一钟，戴礼言县一磬，言特县钟磬如此，则编钟、编磬亦可知矣。尔雅曰：大磬谓之𪵑，大钟谓之镛，岂特县者乎？磬师于磬言击，举特县以见其编者也；于钟言编，举编县以见特县者也。钟之特县，有钟师掌之，其不言宜矣。凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量，则编钟、编磬不过十二，古之制也。后世加以四清，而先儒有编县二八之说，不亦误乎？论语曰：击磬襄入于海，岂亦周之乐师欤？孔子击磬于卫，而荷蒉者谓其有心，是不知孔子击磬于卫，欲其辨父子、君臣之名而正之，非有心于为己故也。

乐书卷四十九