视了
视了掌凡乐事播鼗，击颂磬、笙磬。
大射礼曰：“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南𬮁，皆南陈。又曰：西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南𬮁，皆南陈。笙师凡祭祀、飨、射，共其笙钟之乐。盖钟磬之应歌者为颂钟、颂磬，应笙者为笙钟、笙磬。记曰：人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱。先王耻其乱也，故制雅颂之声以道之。然则颂钟、颂磬、雅琴、颂琴之类，岂非合雅颂之声然邪？颂磬与春秋传歌钟同意，笙磬与诗笙磬同音同意。先儒谓磬在东曰笙，笙，生也；在西曰颂，颂或作庸，庸，功也。岂其然哉？仪礼大射：鼗倚于颂磬西纮，诗曰：鼗磬柷圉。盖鼗，堂下之乐也；磬，堂上之乐也。堂下之鼗播，则堂上之磬作矣。故视了以播鼗为先而击颂磬、笙磬次之。商颂言鼗鼓渊渊，继之依我磬声，亦是意也。孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。胸中正，眸子了焉；胸中不正，眸子眊焉。火燎曰燎，火之明也；目了曰了，目之明也。视了之职以三百人为率，府、史、胥、徒不与焉，则其视之明，其本非不同也，所异者末流之派别而已。故其明虽与瞽蒙异，而瞽蒙实赖之，是以凡乐事又使之相焉。仪礼乡饮酒、乡射、燕礼、大射皆言工相者，此也。乐之事有大小，言凡乐事则大小无不在所掌矣。视了所掌如此，非瞽蒙所及也，故止于修声以役大师而已。
掌大师之县，凡乐事，相瞽。
小胥“正乐县之位”，所以辨名分；大司乐“大祭祀宿县”，所以备声用。视了掌大师之县，则大师之职实职乐县，而视了特掌之而已。大师掌六律、六同，皆播之以八音，而钟磬居二焉。凡县钟磬，半为堵，全为肆，其音莫不协五声，其声莫不协律同。实在大师，名在视了，互备故也。乐县之制，天子用宫，其形圆；诸侯用轩，其形曲。大祭祀宿县，天子之制也；入门而县兴，诸侯之制也。后世礼废乐坏，诸侯僭天子者有矣，大夫僭诸侯者有矣。郊特牲曰诸侯之宫县，诸侯之僭礼也；春秋请曲县，大夫之僭礼也。
大丧，𫷷乐器。大旅亦如之。
尔雅曰：旅，众也，陈也。”师旅之旅，非常陈也，必待乎变故；旅祭之旅，亦非常陈也，必待乎灾故。禹贡曰：荆、岐既旅，蔡蒙旅平，九山刊旅。皆以洪水为灾，然后旅其神而祭之。彼于山祭犹若是，况国有变故而祭之，其可不谓之乎？掌次：王大旅上帝，张毡案，设皇邸。大宗伯：国有大故，则旅上帝及四望。典瑞：四圭有邸，以旅上帝；两圭有邸，以旅四望。大旅，共其玉器而奉之。龟人：若有祭事，则奉龟以往，旅亦如之。职金：旅上帝，则共其金版。由是观之，旅固有大小，大则礼隆，小则礼杀。是大旅之礼，莫若天帝之为至也。故礼器曰：一献之礼，不足以大飨；大飨之礼，不足以大旅；大旅具矣，不足以飨帝。若夫旅四望、山川，则所次不以毡案、皇邸，所用不以金版，所秉特两圭有邸而已，则其礼杀可知也。司尊彝：大丧，存奠彝，大旅亦如之，丧旅之礼也。视了大丧𫷷乐器，大旅亦如之。笙师大丧𫷷其乐器，大旅则陈之。丧旅之乐也。视了丧、旅之乐一也，故言大旅亦如之；笙师丧、祭之乐大同而小异，故乐器于丧言𫷷，于旅言陈。季氏旅于泰山，孔子诛之，岂以其僭行之乎？
宾射，皆奏其钟鼓。
礼有五，宾居一焉；艺有六，射居一焉。因宾而射礼行焉，宾射之礼也；因宾射而乐作焉，宾射之乐也。钟师凡射，王奏驺虞。鏄师凡祭祀，鼓其金奏之乐，宾射亦如之。孔子曰：射之以乐也，何以听？何以射？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，彼将安能以中？推此，则宾射而视了奏钟鼓，使夫与射之宾循所奏之声，奠而后发，发而不失正鹄，而贤、不肖睹矣。夫射有三：大射也，宾射也，燕射也。司裘于王共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄；诸侯共熊侯、豹侯，大夫共麋侯，皆设其鹄，大射之侯也，梓人张皮侯而栖鹄是已。射人以射法治射仪：王射三侯、五正，诸侯二侯、三正，卿大夫一侯二正，士豻侯二正，宾射之侯也，梓人张五采之侯是已。乡射记曰：天子熊侯白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士画以鹿豕，燕射之侯也，梓人张兽侯以息燕是已。大射有鹄，犹宾射之有正；射饰其侧，犹宾射之有皮。宾射侧皮而中五采，大射侧、中皆皮，其侧同，其所异者，中而已。宾射之乐，视了奏之；大射之乐，大司乐令之；燕射之乐，乐师帅之。恺献亦如之。
镈师：“凡军之夜三鼜，皆鼓之，守鼜亦如之。”掌固曰：“夜三鼜以戒号。郑氏皆谓鼓之以鼖鼓。然鼖虽鼓人用之以鼓军事，诸侯执之以振旅，要皆非警夜之鼜鼓也。司马法曰：昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，平旦五通为发明。三鼜之制，大率若此，郑氏之说，不亦昧乎？乐志曰：长丈二尺曰鼜鼓，凡守备及役事鼓之。其言守备则是，及鼓役事则非矣。鼓人不云乎：鼛鼓鼓役事。盖役事，上之所以役下；警守，下之所以事上。役下必以仁，未尝不欲缓，故以皋鼓鼓之；事上必以义，未尝不欲蚤，故以鼜鼓鼓之。皋与鼛字殊而理一。考工记韗人为皋鼓，春秋传曰鲁人之皋，又曰皋，下隰，诗曰鹤鸣于九皋，则皋为下隰之地，其土湿以缓，故皋与鼛皆有缓意，其名鼓不亦可乎？大旅之祭，比大丧为轻，故先言大丧，而大旅亦如之。鼜恺之乐，比宾射为轻，故先言宾射，而鼜恺献亦如之。然军之警夜以鼜，所以同忧戚者也；献功以恺，所以同和乐者也。惟能同忧戚，然后可与同和乐。故恺乐献于社，而视了奏钟鼓以乐之，则人人孰不出死断亡而愉哉！乐书卷四十八、