乐书卷四十六
宋陈
撰
周礼训义
春官
大师
常以效法，故止于三钟、三吕而已。则钟物所聚也，吕物所匹也。夹钟亦谓之圜钟，以春主规言之。函钟亦谓之林钟，主夏庇物言之。南吕亦谓之南事，则阴之所成者事而已。中吕亦谓之小吕，则阴之所萌者小而已。六律谓之六始，始六阴也。六吕谓之六间，间六阳也。亦谓之六同，同六阳也。律吕言其体，始言其用，间言其位，同言其情。总而论之，皆述阳气而通上下焉，所以均用之十二律也。月令十二月皆言律中某律，特中央言律中黄钟之宫者，盖四时本于中央，十二律本于黄钟，五声本于宫，八音本于土。以中央无正律而中声出焉，故取黄钟之宫为声律之本。量中黄钟之宫，亦此意欤？
教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
六德以中和为首，六律以黄钟为本。则六诗本之情性，中声之所止也；六德制之礼义，中声之所本也；六律稽之度数，中声之所寓也。大师教中声所止之诗，以六德为之本，以六律为之音，则所道者中德、所咏者中音。然则乐也者，有不为中和之纪邪？大司乐之于律同，则以之大合乐，而大师则合阴阳之声而巳；大司乐之于国子则教之乐德、乐语、乐舞，而大师则教六诗而已。是尊者其治详以大，卑者其治略以小。
大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊；下管播乐器，令奏鼓朄。大飨亦如之。
瞽蒙掌九德、六诗之歌以役大师，小师大祭祀，登歌击拊；下管，击应鼓，彻，歌。大飨亦如之。由是推之，大祭祀登歌奏击拊，堂上之乐也；下管播乐器，奏鼓朄，堂下之乐也。于歌言登则知管之为降；于管言下则知歌之为上。堂上之乐众矣，其所待以作者在乎奏击拊；堂下之乐众矣，其所待以作者在乎奏鼓朄。舜之作乐，言拊咏于上，言鼗鼓于下，乐记亦曰会守拊鼓而已。盖拊为众器之父，鼓朄为众声之君。以拊为父，凡乐待此而作者，有子道焉；以鼓朄为君，凡乐待此而作者，有臣道焉。记曰：声，乐之象也；金、石、丝、竹，乐之器也。象，形而上，器形而下。于下管言播乐器，则登歌以咏其声，得不为乐之象乎？凡此虽瞽蒙、小师之职，其帅而歌之者，大师而已。非特大祭祀为然，大飨亦如之。文王世子曰：登歌清庙，下管象、武，达有神，兴有德。此祭祀之乐也。郊特牲曰：歌者在上，匏竹在下，贵人声也。仲尼燕居曰：升歌清庙，示德也；下而管象，示事也。故古之君子不必亲相与言也，以礼乐相示而已，此大飨之乐也。昔者周公有勋劳于天下，成王赐之重祭，升歌清庙，下而管象，不过使之施于周公庙而已，是所以赐周公，非赐鲁。记礼者彼然而言之，岂为知礼意哉？
大射，帅瞽而歌射节。
怒则争斗，喜则咏歌，则歌者，志之所可甚而形容焉者也。然则歌之所咏，岂特其声哉？凡以直己陈德而已。盖瞽蒙掌九德、六诗之歌役大师，则王射而歌射节虽在瞽蒙，其帅而歌者实大师役之也。大司乐：大射，令奏驺虞。乐师：凡射，王以驺虞为节。射人：王以驺虞九节。钟师：凡射，王奏驺虞。此言歌射节者，射之有节，即度数自然以制之而已。射人以驺虞九节，节之数也；乐师以驺虞为节，节之用也。奏驺虞在乐师，而令之在大司乐，歌之在瞽蒙，而帅之在大师。以大令小而奏之以钟鼓，堂下之事也；以大帅小而歌之以人声，堂上之事也。王之大射，堂上以人声歌驺虞，堂下以钟鼓奏之，则其声足以合奏，可审一而定和矣。仪礼大射奏貍首，间若一；乡射奏驺虞，间若一，又曰歌驺虞，若采苹，皆五终，亦歌奏备举之意也。今夫射以伤物为事，人之所𭣧也，故有燕乐之事必射以所𭣧附所乐而习焉，则人之从之也轻，其歌射节不亦宜乎？
大师执同律以听军声，而诏吉凶。”
古之用师，内有必胜之道，外有佐胜之术。大师执同律以听军声而诏吉凶，以佐胜之术行必胜之道故也。听军声有道，执同律听之之道也；诏吉凶有道，听军声诏之之道也。盖听商声知战胜而士强，听宫声知军和而士附，其吉可得而诏也；听角声知军扰而心丧，听徵声知将急而士劳，听羽声知兵弱而威夺，其凶可得而诏也。古之人吉凶不待阵而知，胜负不待战而决，不过如此。易曰师出以律，否臧凶，传曰望敌知吉凶，闻声知胜负，岂不信哉！大师，执同律以听军声，主师出言之，所以存豫戒之智也；大司马若师有功，左执律，恺乐献于社，主师旋言之，所以示恺乐之仁也。然周之出师，有太史抱天时，大卜正龟兆，又以同律诏吉凶，则先王谨戎事、重民命，亦可谓至矣。大宗伯以军礼同邦国，而大师之礼用众居一焉；惟行大师之礼用众，而大师始执同律、听军声而诏吉凶。然则军礼之师有小于此，又非大师所与也。
大丧，帅瞽而𫷷；作柩，谥。凡国之瞽蒙，正焉。
檀弓：“公叔文子卒，其子戍请于君曰：日月有时，将葬矣，请所以易其名者。则谥为特葬时制也。曾子问曰：贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子称天以诔之。春秋公羊谓读诔制谥于南郊，则制谥自诔始也。然诔而谥之，古无有也，周道然也。序官：大师，下大夫二人。瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。凡国之瞽蒙，皆正于大师，以治乐政。故统大师之职言之，大祭祀，师瞽登歌之类，吉礼也，大飨亦如之。大射，帅瞽而歌射节，宾礼、嘉礼也；大师执同律以听军声，军礼也；大丧，师瞽而𫷷，凶礼也。小师异于是，语祭祀而不及听军声，语丧飨而不及大射，此大小隆杀之辨也。由是观之，大师、小师虽主乎乐，而五礼未尝不在焉；大宗伯虽主乎礼，而和乐未尝不在焉。
乐书卷四十六