乐书

舞师

舞师掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀。教帗舞，帅而舞社稷之祭祀。教羽舞，帅而舞四方之祭祀。教皇舞，帅而舞旱暵之事。凡野舞则皆教之。

执干扬而舞之，兵舞也；列五釆缯为之，帗舞也；析众羽为之，羽舞也；以凰羽为之，皇舞也；以旄牛尾为之，旄舞也。舞师先兵舞、帗舞，继之以羽舞、皇舞；乐师先帗、羽、皇、旄，继之以干与人者，乐师以教其义为主，则先其饰之盛者；舞师以教其用为主，则先其事之急者故也。人君之于天下，有山川以阻固，然后能保社稷；有社稷以祓除，然后可以有事于四方；有四方以为翼蔽，然后可以待变事。此山川、社稷、四方所以言祭祀而先之，于旱暵所以言事而后之也。郑司农曰：社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人。郑康成曰：四方以羽，宗庙以人，山川以干，旱暵以皇。是不知大祭祀有备乐必有备舞也。春秋书有事于太庙，万入去籥，则宗庙用干与羽；散而用之，则山川以干，社稷以帗，四方以羽，旱暵以皇矣。大司乐曰舞咸池以祭地示，则社稷不特帗舞也；舞大夏以祭山川，则山川不特兵舞也。于咸池之类，言其章不言其器，于帗舞之类言其器不言其章，互备故也。乐师备六舞，先羽而后干；舞师止于四舞，先兵而后羽，何也？曰：乐师主教国子，而舞不可不备；舞师主教野人，特其用者而已。教国子先文，与大司乐同意；教野人先武，以野人朴而武故也。书言舞干羽于两阶，乐记言比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐，郊特牲明堂位祭统言朱干玉戚，以舞大武，皮弁素积，以舞大夏，简兮诗言硕人俣俣，公庭万舞，继之左手执籥，右手秉翟，皆先武后文者，盖尧、舜揖逊，其舞先而后羽者，以民逆命故也；汤、武征伐，其舞先武而后文者，以武功定天下故也。魏志曰：舞师冯肃晓知先代舞名。然则魏立舞师岂本此欤？

凡小祭祀，则不兴舞。

先王之于祭祀，有歌以咏其声于堂，有舞以动其容于庭。故舞师于山川、社稷、四方、旱暵之祭皆兴舞，则歌可知矣；小师凡小祭祀、小乐事，鼓朄，而不及升歌，则舞可知矣。盖祭祀小大，有不系之神而系之事者。百物之神，小祀也，有所谓非小祀；先圣、先师，非小祀也，有所谓小祀。故鼓人言祀百物之神，有兵、帗之舞，是百物之神有时不以小祀之礼祀之也。文王世子言释菜于先圣先师则不舞，是先圣有时以小祀之礼祀之也。然则鼓人、舞师不列之春官而在地官，何也？曰：六官之属，各以其类，然有非其类而列之者，义有所主也。甸师，地事也，属之天官，以所主者耕王藉、共粢盛故也。职方氏、土方氏、形方氏、川师、原师之类，亦地事也，属之夏官，以所主者辨四方邦国故也。弁师，礼事也，属之夏官，以弁甲异服而同饰，与序官先弁师后司甲同意。行人、小行人、司仪之类，亦礼事也，属之秋官，以礼刑相为表里，与洪范八政先司寇后宾同意。由是推之，司干不属夏官而属春，司民不属地官而属秋，鼓人、舞师不属春官而属地，槩可见矣。