乐书

经解

孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；洁静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。六经之道同归，礼乐之用为急。大乐必易，广博易良而不奢，深于乐教者也；大礼必简，恭俭庄敬而不烦，深于礼教者也。然奢者乐之失，烦者礼之失，极其深，救其失，则礼乐之教常兴而不废。然则入其国，其教有不知之耶？荀卿曰：琴妇好，瑟易良。然则易良，乐教也，岂特瑟之一器而已哉？

其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。

天子之于天下，礼乐不可斯须去身。言而履之，无非礼也；仁而乐之，无非乐也。盖仁入而为圣，圣德也；礼入而为义，贤德也。天子在朝廷之上，由仁圣礼义之序；在闺门之内，听雅颂之音。行步于堂，有环佩之声；升车于道，有鸾和之音，确乎郑卫不能入也。周官乐师之教乐仪，行以肆夏，趋以釆荠，车亦如之。环拜以钟鼓为节，则环拜佩环而亦如之，不无之音矣。二者皆以钟鼓为节，则佩佩之声，鸾和之音，孰不以钟鼓为节哉？