乐书

内则

十有三年，学乐、诵诗，舞勺。成童，舞象。二十而冠，始学礼，舞大夏。

人之生也，比形天地以成体，受气阴阳以成性。彼其所学，曷尝不因时循理以顺阴阳之数哉？十三，阳数也；二十，阴数也。乐由阳来而十三学之，礼由阴作而二十学之，其理断可识矣。且成王之勺告成大武，则武舞也，其显在事而易习，故十三可以教之；文王之维清奏象舞，则文舞也，其微在理而难知，故十五而后教之；禹之大夏则适文武之中而大焉，非童子所能尽、成人所及者而已，故二十而后舞之。周官以羽舞、干舞为小舞，则夏为大舞可知，此夏所以特言大而异于勺、象也。乐记曰：凡音之起，由人心生也，感物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐以声音为始，以舞为成，教人必期成人而后已，此所以必先舞也。夔教胄子，大司乐教国子，皆先乐者，仁言不如仁声之入人深故也。始学者必由乐以之乎礼，及其成也，又立礼而后成于乐，所谓乐者，有不为学者终始欤？以先后序之，大夏而后象，象而后勺；以义序之，勺而后象，象而后大夏。盖教者其施欲不陵节，学者其进欲不躐等，故不序以先后，特以义序之也。墨子谓武王自作乐曰象，成王因先王之乐曰驺虞，误矣。