乐书卷六

宋陈旸　撰

礼记训义

郊特牲、内则、玉藻、明堂位

郊特牲

殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诏告于天地之间。

易曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。盖周人郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，均配以祖考者，惟商人为然，以其尚声故也。凡声，阳也。商人之祭，先求诸阳而已。商颂那，祀成汤也。乐之所依者磬声，其名学以瞽宗，则主以乐教，瞽之所宗，皆尚声之意也。盖日三成朏，月三成时，岁三成闰。然则乐不三阕，何以成乐哉？今夫礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。涤荡其声则盈矣，必继以三阕者，以反为文也；乐三阕则减矣，然后出迎牲者，以进为文也。然明则有礼乐，幽则有鬼神。鬼者，归也，归之以从地；神者，申也，申之以从天。诏告鬼神于天地之间，舍声音之号何以哉？凡乐，皆文之以五声，播之以八音。禽兽知声而不知音，众庶知音而不知乐。通声音之号而知乐者，其惟鬼神之灵乎？如之何不诏告以此？传曰：乐所以荡涤，反其邪恶也。其说是欤？