乐书

文王世子

凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。

古之人致乐以治心，致礼以治躬。故中心斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣，非乐何以修内乎？外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入矣，非礼何以修外乎？乐虽修内，未尝不发形于外；礼虽修外，未尝不交错于中。易曰：蒙杂而著。交错于中，所以为杂；发形于外，所以为著。教世子以礼乐，使之至于杂而著，则其德成矣。故乐之成也，心术形而悦怿；礼之成也，恭敬而温文。三王之于世子，必始终于此而已，不易之道也。帝舜命夔教胄子，而曰：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。则其成也怿，恭敬而温文，礼乐亦无乎不备矣。保氏养国子以六艺，而礼乐居其先，亦此意也。盖礼乐法而不说。其法也，发形于外，天下共由之；其不说也，心术形而悦怿，恭敬而温文，有天下至赜存焉。

天子视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师、先圣焉。有司卒事反命，始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三老、五更、群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉。退修之以孝养也。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管象，舞大武，大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：反养老幼于东序。终之以仁也。是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事而众皆知其德之备也。古之君子举大事必慎其终始，而众安得不喻焉？天子莫重于视学，亦莫重于养老。故老更者，为其血气既衰而养以佚之，仁也；饮食之珍具，亲执而奉之，礼也；宪行以善吾之行，乞言以广吾之闻，智也；父事之不疑其所谓父，兄事之不疑其所谓兄，义也；有亲者视之而兴孝，有兄者视之而兴悌，信也。夫以一举养老之事，众皆知其德之备者，以此而已。盖释奠于先老，所以明其不忘本也；适馔省醴，所以明其不敢慢也；乐则清庙象武之颂，所以示德与事也；语则父子、君臣、长幼之道，所以辨君与亲也。然咏歌者，乐之声；管者，乐之器；舞者，乐之容。养老之乐，始而发咏，中而管舞，卒而乐阕，则堂上堂下之乐和乐而不流也。其所以命群后群吏反养老幼于东序者，不过示父子、君臣、长幼之道，合德音之致，始之以养，终之以仁而已。古之君子必慎其终始如此，而众安得不喻之乎？然则养老必歌清庙、下管象者，以文王善养老故也；舞大武者，以武王善继志述事故也。虽然，养老于东序必兼幼言之，何邪？曰：先王之于耆老、孤子，未尝不兼所养，特其所重者老而已。