乐书

乐书卷二

宋陈晹撰

礼记训义

檀弓下王制

檀弓下

人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。

其喜心感者，其声发以散。发以散，阳也，其极必反阴焉。其愠心感者，其声粗以厉。粗以厉，阴也，其极必反阳焉。盖喜气不泄则已，泄则口不得不咏；愠气不震则已，震则气不得不叹。咏文事，心志犹其优游；咏武事，心志犹其奋疾。夫然，则忧患去而乐生矣。乐生而舞乐至于手之舞之，则乐极而哀从之矣。故舞斯愠，愠斯叹，叹斯戚，戚斯辟，辟斯踊。则不知胸之抚之、足之踊之，虽正明目而视，不可得而见也；倾耳而听，不可得而闻也。岂非阳极反阴、乐极反哀之意邪？左传所谓乐有歌舞，哀有哭泣者欤？品于斯，哀乐莫不有隆杀；节于斯，哀乐莫不中节。则知礼之为道，其去戎狄之道远矣。今夫陶包阴阳之气，忧乐无所泄如之。喜斯陶，乐之无所泄者也；郁陶乎予心，忧之无所泄者也。尔雅以郁陶为喜，其有见乎一偏欤？传曰：齐楚、燕赵之歌异传而皆乐，九夷八蛮之声异哭而皆哀。夫何故？哀乐之情同也。然而君子不与之者，为其不能品节于斯以为礼，未免为戎狄之道也。

知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：安在？曰：在寝。杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：旷饮斯。又酌，曰：调饮斯。又酌，堂上北面坐饮之，降，趋而出。平公呼而进之，曰：蒉，曩者尔心或开子，是以不与尔言。尔饮旷何也？曰：子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也，大师也，不以诏，是以饮之也。尔饮调何也？曰：调也，君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。尔饮何也？曰：蒉也，宰夫也，非刀七是共，又敢与知防，是以饮之也。平公曰：寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：如我死，则必母废斯爵也。至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。

周官大司乐：凡诸侯薨，令去乐；大臣死，令弛县。故叔弓卒，鲁昭公去乐卒祭，君子善之；仲遂卒，宣公万入犹绎，君子非之。然则知悼子之未葬，斯其为子卯大矣，如之何鼓钟而燕乐乎？此杜蒉所以升酌而讥之也。古者以晋鼓鼓金奏，燕礼宾入门而金奏肆夏，则平公饮酒而至于鼓钟，岂非鼓金奏邪？今夫为人臣者患于不忠，忠而患于不勇；为人君者患于不智，智而患于不义。则杜蒉所存者，忠也；所敢为者，勇也。平公知悔者，智也；不掩善者，义也。非杜蒉之忠勇，不能改平公之过于当时；非平公之智义，不能彰杜蒉之善于后世。左传谓杜蒉责乐工以不聪，责嬖叔以不明，责已以不善，味其传闻虽不同，其实一也。郑司农以为五行子卯自刑，翼奉亦曰：贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯是也。郑康成曰纣以甲子死，桀以乙夘亡，失之矣。昔魏道武以甲子讨贺𬴊，晁崇曰：纣以甲子死，兵家忌之。道武曰：周武不以甲子胜乎？是后世之所忌子夘者，不为桀、纣也。

仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去籥。仲尼曰：“非礼也，卿卒不绎。

尔雅曰：“绎，又祭也。周曰绎，商曰肜，夏曰复胙。”古者复祭必赐胙焉。夏礼尚质，故以复胙名之。肜有饰物之文，商礼浸文，故以肜日名之，商书高宗肜日是也。绎有端绪之义，周礼则极文矣，故以绎其义名之，周颂丝衣绎宾尸是也。春秋宣八年辛巳，有事于太庙，仲遂卒于垂。壬午犹绎，万入去籥。盖祭，吉礼也；臣卒，凶礼也，固不可以同日。故宣公有事于太庙，仲遂卒于垂，则壬午绎祭可巳而不巳，且万入去籥而卒事，无乃戾于周官弛县之意欤？古者君之于臣，疾必问，卒必吊，比葬不食肉，比卒哭不举乐，比祭而闻其卒，如之何不辍吉礼之祭而去乐乎？此孔子所以谓之非礼，而有卿卒不绎之说也。以春秋之法绳之，宣公难免乎当世之诛矣。传曰：万者何？工舞也。说者谓武王以万人定天下，故其舞谓之万舞。然则商颂尝谓庸鼓有绎，万舞有奕，孰谓万舞始于武王耶？