乐书

曲礼下

丧复常，读乐章。居丧不言乐。

非丧而读丧礼，则非人子之情；居丧而不读丧礼，不失之过，则失之不及。未葬而读祭礼，则非孝子之情；既葬而不读祭礼，不失之黩，则失之怠。丧未除而读乐章，则哀不足；丧复常而不读乐章，则乐必崩。故曰：居丧，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。宰予欲短丧而为乐，孔子以为不仁；闵骞、子夏援琴而哀乐，孔子皆以为君子。则丧复常，读乐章，先王之中制也。夫斩衰之丧，唯而不对；齐衰之丧，对而不言；大功之丧，言而不及议；小功之丧，议而不及乐。又况大于此而可言乐乎？

“祭事不县”。

通变之谓事，钟磬之谓县。周官大司乐大礼、大凶、大灾，令弛县。古者岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，祭事不县。按：特弛而不用，通变以忧民而已。司巫大旱则舞雩，女巫大灾，歌哭而请，则所谓不县，固非无乐，其祭则有祷而无祀，其乐则有歌舞而无县故也。大司徒荒政十有二，而眚礼、蕃乐豫焉。君膳不祭肺，眚礼也；祭事不县，蕃乐也。然大夫以粱为加食，君膳不祭肺，故大夫不敢食粱。士无故不去琴瑟，君弛县，故士不敢饮酒以乐。是大夫所视而效之者在君，士所视而效之者在大夫。然则为人上者，可不谨欤？

君无故玉不去身，大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。君子不可斯须离礼，斯须离礼则易慢之心入之矣；不可斯须离乐，斯须离乐则鄙诈之心入之矣。故君无故玉不去身，礼也；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟，乐也。钟尚羽而象地，磬尚声而象水，皆待县之以致用也。瑟亦琴类也，其所异者，特丝分而音细尔。乐之大者在钟磬，大夫以智帅人之大者也，故不彻县；其常御者在琴瑟，士则事人有常心者也，故不彻琴瑟。于玉言君，则大夫、士可知，玉藻谓天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瓀玟是也。于乐言大夫、士，则天子、诸侯可知，周官谓王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县是也。太史公言古者天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，与此异者，曲礼别而言之，大夫不彻钟磬之县，士不彻琴瑟；太史公通而言之，大夫未必不用县。