乐书

乐书卷一

宋陈晹　撰

礼记训义

曲礼上、　　曲礼下、　檀弓上

曲礼上

先生书策、琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。

道虽不在书策，而学道者必始于书策；道虽不在琴瑟，而乐道者必始于琴瑟。古之所谓先生者，非为其长于我也，为其闻道先乎吾而已。闻道先乎吾，吾从而师之，不特见其人而尊敬之也，虽见其载道之书策、乐道之琴瑟，亦必尊而敬之。非敬书策琴瑟而已，所以敬道也。道之所在，圣人尊之，而况其凡乎？故先生书策、琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越，其斯以为敬之至欤？今夫为人子者，于父植之桑梓则必敬，于三赐之车马则不及；为人妇者，于舅姑之席簟枕几则不传，于杖屦则不敢近；为人臣者，见君之几杖则起，遭乘舆则下。皆以其所敬在此，而敬之在彼。况弟子于先生书策、琴瑟，其可不以越之为戒乎？虽然，琴瑟，先生所常御焉，故诗曰：琴瑟在御，莫不静好。然亦有所谓不御者，其惟亲疾之时乎？

临乐不叹，当食不叹。

乐生于情之所有余，叹起于言之所不足。临乐不叹，则言无不足，而情为有余矣。故诚于执绋者，不期哀而哀，何笑之有？诚于临乐者，不期乐而乐，何叹之有？执绋不笑，临乐不叹，非为安而行之者言之，为勉强而行之者言故也。中庸曰：喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。临乐而叹，非所谓发而中节者也，其去中和不亦远乎？昔曹太子来朝，享初献，乐奏而叹，施父曰：曹太子其有忧乎？非叹所也。何曹太子之不知礼，施父之知礼邪？临乐而叹，则心存忧患而不知乐；当食而叹，则口含刍豢而不知味。虽未害乎礼之大体，亦非所以为礼之委曲者欤？